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allein, wie auch nicht bei der Pflanze. Freilich könnte man 
ſich bei der Pflanze mög lich denken, daß die Wirkung der 
äußern Reize, zuſammengenommen mit den Bedingun- 
gen, die innerlich im Bau, der Einrichtung der Pflanze lie- 
gen, ihr Verhalten unter allen Umſtänden ganz nothwen— 
dig beſtimmte; aber wiederum ganz eben ſo bei dem Thiere. 
Hat es denn etwa weniger complicirte innere Bedingungen 
aufzuweiſen als die Pflanze, deren Zutritt zu den äußern 
alles das möglicherweiſe zu erklären vermöchte, was nicht 
von den äußern allein abhängig gemacht werden kann? Im 
Gegentheil, es hat ſogar noch mehr; was auch unſtreitig die 
Möglichkeit noch mannigfaltigerer und verwickelterer Thä— 
tigkeiten bei ihm erklärt. Will man alſo auf dieſem Wege 
der Pflanze Freiheit abſprechen, ſo kann man es zwar ge— 
wiß, und ich ſelbſt bin völlig der Meinung, daß kein Hin— 
derniß iſt, es zu thun; es iſt aber ganz derſelbe Weg, der 
dazu führt, ſie auch dem Thiere abzuſprechen; und da doch 
das Thier trotzdem Empfindung und Trieb fühlt, ſo wird 
man daſſelbe auch der Pflanze ebenſo zugeſtehen können. 
Freiheit im höchſten, im moraliſchen Sinne un⸗ 
ſtreitig überhaupt Niemand weder den Thieren noch den 
Pflanzen beilegen wollen; ob aber nicht außer dieſer Frei— 
heit Alles in der Welt nothwendig bedingt ſei, kann um ſo 
eher gefragt werden, als ja Manche die moraliſche Freiheit 
ſelbſt als innere Nothwendigkeit zu faſſen wiſſen. Gewiß 
jedenfalls iſt Freiheit, Willkür in gewöhnlichem niedern 
Sinne keine ſo ängſtlich zu nehmende Sache, daß man ihren 
Schein nicht ohne Gefahr, mit höhern Intereſſen in Conflict 
