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zerſpringen, ja es giebt Fälle, daß es wirklich bei inneren 
Gemüths⸗Bewegungen geſprungen iſt, durch den gewaltigen 
Drang des Blutes; aber all das kann ohne äußerlich ſicht— 
bare Bewegung erfolgen. Dergleichen innere Veränderun— 
gen find ſogar ein viel weſentlicherer Ausdruck von Empfin- 
dung und empfundenem Triebe, als alle äußern es fein kön— 
nen, ſofern die äußern ſelbſt nur Ausläufer von jenen ſind. 
Wenn Jemand wüthend auf den Andern losſchlägt, iſt nicht 
die Bewegung ſeines Armes das, worin ſich die Gemüths— 
bewegung unmittelbar leiblich ausdrückt, ſondern etwas, 
was durch den Zorn im Gehirn aufgerührt wird, und durch 
Vermittelung der vom Gehirn auslaufenden Nerven den 
Arm erſt in Bewegung ſetzt. Man kann den Arm halten 
und der Zorn dauert nur geſteigert fort; könnte man die 
Bewegungen im Gehirn halten, ſo würde man nach der hie— 
nieden ſtatt findenden Wechſelbedingtheit von Geiſt und 
Leib hiermit den Zorn ſelbſt halten; es beweiſt ſich ſogleich, 
wenn etwa das Uebermaß des Zorns Schlagfluß herbei— 
führt, wobei alle Bewegungen im Gehirn und alle Leiden— 
ſchaften zugleich ſtocken. 
Alſo nicht darauf kommt es an, recht ſtarke äußerliche 
Bewegungen zu ſehen, um auf ſtarke Triebe und Empfin— 
dungen zu ſchließen, vielmehr die innern Bewegungen ſind 
in Betracht zu ziehen, welche allerdings nach Maßgabe dazu 
auffordernder Anläſſe und Zwecke in äußere Bewegungen 
ausſchlagen können, aber es keineswegs immer thun. 
Dürfen wir einen Schluß von uns ſelbſt machen, ſo 
wird es übrigens weniger die Größe der innern Bewegun— 
