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Was wir nun hier in unſerem geiſtigen Gebiete auf's 
Klarſte vermöge unſeres Selbſtbewußtſeins, im zugehörigen 
leiblichen Gebiete aber auf's Verſteckteſte vermöge des Ver— 
ſchluſſes vor unſern eignen Sinnen vor fich gehen ſehen, das 
ſehen wir umgekehrt bei den Pflanzen im geiſtigen Gebiete 
für uns auf's Verſteckteſte, vermöge des Abſchluſſes unſeres 
Bewußtſeins gegen das ihre, im leiblichen aber auf das 
Offenſte vor ſich gehen. Die Pflanze entfaltet den leiblichen 
Geſtaltungs-Proceß, an den ſich bei ihr der continuirliche 
freiwillige Fluß ihres Seelenlebens knüpft, vor uns frei zu 
Tage, breitet ihn klar vor uns aus, treibt die Blätter, Blü— 
ten offen nach Außen, die unſer Gehirn in freilich ganz 
andrer Form verborgen nach Innen treibt. Unſtreitig knüpft 
ſich an letzteres Treiben ein höherer geiſtiger, an jenes ein 
mehr ſinnlicher Seelenproceß; aber in Betreff des continu— 
irlichen Fortganges ſteht ſich beides gleich. Und dieß iſt ein 
Umſtand von Wichtigkeit. Eine Seele will immer etwas zu 
thun haben. So fehlt es denn auch der Pflanzenſeele nicht 
an beſtändigem Zeitsertreibe. 
Gewißermaßen hat die Natur das Augenfällige im 
Ausdruck der Seelenbewegungen zwiſchen Thierreich und 
Pflanzenreich nur verſchieden vertheilt. Die Menſchen und 
Thiere verſtecken in ſich den ganzen unmittelbaren leibli— 
chen Ausdruck ihrer Seelenbewegungen, aber zeigen in ſtarken, 
lebhaften einzelnen Bewegungen (im Glieder- und Mienen— 
ſpiel) Ausläufer davon nach Außen, die uns nun mittel— 
bar als um ſo deutlichere Zeichen ihrer Seelenthätigkeit 
gelten. Bei den Pflanzen treten ſolche vereinzelte, lebhafte 
Fechner, Nanna. 11 
