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mal Fleiſch, nicht Milch, nicht Wolle, nicht Seide, nicht 
Feder, nicht Leder, nicht Talg, nicht Schmalz; denn woher 
hat denn dieſes erſt das Thier? Und ohne all dieß hätte 
er auch nicht Handel, nicht Handwerk, nicht Kunſt, nicht 
Schrift, nicht Bücher, nicht Wiſſenſchaft; kurz, hätte er nichts 
als das nackte Leben, und bald auch dieß nicht mehr. 
Der Menſch braucht alſo die Pflanzen und zu dieſem 
Gebrauche ſind ſie geſchaffen, und was der Menſch nicht 
braucht, das braucht das Thier, das ſelbſt wieder theilweiſe 
vom Menſchen gebraucht wird, aber auch ſeine Zwecke für 
ſich hat. Jede Pflanze, die den Menſchen nicht unmittelbar 
dient, gewährt ſicher noch einem oder auch mehreren Thieren 
zugleich Nahrung und Aufenthalt; und ſelbſt noch im 
Zerfallen ſpeiſt jede Millionen Infuſorien. Die Pflanze 
erfüllt genug des Zwecks, indem ſte alles dieſes leiſtet; und 
es erklärt ſich daraus zur Genüge, weßhalb ſie da iſt. Die 
ganze unendliche Mannigfaltigkeit der Pflanzenwelt und ihrer 
Erzeugniſſe will eben nichts Andres bedeuten als der eben ſo 
großen Mannigfaltigkeit beſonders gearteter Bedürfniſſe 
im Menſchen- und Thierreiche theils vorzuarbeiten, theils 
directes Genüge zu gewähren. 
Bald ſehen wir Einer Pflanze vielerlei, oft ſich kreu— 
zende, Nutzleiſtungen für Thiere und Menſchen auferlegt, 
bald Eine Pflanze ganz auf eine Hauptleiſtung für Menſch 
oder Thier berechnet. Beides aber beweiſt gleichermaßen, 
daß die Beſtimmung der Pflanze eben nur in Zweckleiſtun— 
gen für Andres aufzugehen hat. Oft an derſelben Pflanze 
die Wurzel für den Wurm, das Blatt für die Raupe, die 
