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tigkeit fordert alſo, daß Andres wieder ihren Zwecken diene; 
und die Natur übt dieſe Gerechtigkeit, wie ſich näher 
zeigen wird. Aber dann muß die Pflanze auch Zwecke 
haben können; und dieß kann nur ein Weſen mit Seele; 
ich meine nicht gerade Zwecke im Sinne Hegel'ſcher Zweck— 
Kategorien, ſondern wenn auch nur Zwecke, wie ſie nun 
eben ein Weſen hat, das nach etwas einen Trieb fühlt, und 
ſich wohl hat, wenn es ſolches erreicht. 
Kann eine Pflanze ſo vielen Andern ſo vieles zugleich 
leiſten, als wir am Beiſpiel der Eiche geſehen, ſo iſt darin 
nicht ſowohl ein Ueberſchuß von Zweckerfüllung, als der 
ſicherſte Hinweis zu finden, daß man an den Haupt⸗ 
zweck dabei noch gar nicht gedacht hat. Denn kann ſie ſo 
vielen Andern ſo Vieles zugleich leiſten, ſo liegt doch 
am nächſten zu glauben, daß ſie vor Allem auch ſich ſelbſt 
etwas wird leiſten können. Weil ſie ſich aber ſelbſt die 
nächſte, wird ſte ſich dieſes auch am beſten und im beſten 
Zuſammenhange leiſten können. Alſo eben hierin wird 
der Hauptzweck zu ſuchen ſein. Alle jene Zwecke, die ſie 
für Andere erfüllt, zerſplittern ſich doch nur; heften ſich an 
einzelne Aeußerlichkeiten, Ausläufer ihres Lebens. Indeß 
iſt die Eiche ein in ſich gebundenes Feſtes, Ganzes, Einiges, 
hat ſich ſelber ganz beiſammen. Und dieſem ſo ganz in 
ſich zuſammenhängenden organiſchen Wirkungsgebiete ſollte 
kein in ſich zuſammenhängendes Zweckgebiet entſprechen? 
Es fehlte, wenn der Eiche ſelbſt keine Zwecke zukommen. 
Wer glaubt nicht, daß, wenn ein Stern Stralen nach allen 
Seiten ſendet, in ihm ſelber etwas entſprechend und geſam— 
