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den König nähren und noch fühlen, was er thut, um ihn zu 
nähren, wird auch die Pflanze das Thier nähren und noch 
fühlen können, was ſie thut, es zu nähren. Alle Gründe, 
nach welchen dem Pflanzenſtande die Seele zu Gunſten des 
Standes der Menſchen und Thiere abgeſprochen wurde, würden 
in der That eben fo nöthigen, fie dem Bauernſtande zu Gun- 
ſten des Standes der Gelehrten und Herren abzuſprechen. 
Man ſagt etwa dagegen, unſre Werkzeuge ſeien doch auch 
Dinge, die blos Zwecken dienen, ohne Zwecke zu haben, warum 
nicht eben ſo die Pflanzen? Aber gerade die Zufammenftel- 
lung mit unſern Werkzeugen kann, wie ſchon bei frühern 
Betrachtungen, am beſten dienen zu zeigen, daß die Pflanzen 
unter andern Geſichtspunct fallen. 
Unſre Werkzeuge leben, weben und wachſen nicht aus 
ſich ſelbſt wie die Pflanzen, ſie haben Alles, Beſtand, Form 
und Fügung von uns, alſo können ſie auch nichts von Zweck 
für ſich verlangen; die Arbeit, die mit ihnen gethan wird, 
thun nicht ſie ſelber, wir ſind es, die ſie thun; alſo können 
auch nur wir den Lohn der Arbeit verlangen; die Pflanzen 
aber, wenn ſie Werkzeuge ſind, ſind ſelbſtlebendige, in und 
mit und an und aus ſich ſelbſt heraus arbeitende Werkzeuge, 
wie wir, können alſo auch ähnliche Anſprüche machen wie 
wir; find Werkzeuge Gottes wie wir; in Gottes Werkſtatt 
aber hat kein Werkzeug einſeitig dem andern, ſondern jedes 
wechſelſeitig dem andern zu dienen. 
Hiermit nun kommen wir auf die zweite Seite unſers 
Gegenſtandes, die der Einwand ganz überſehen oder durch 
die erſte einſeitig als verſchlungen angeſehen hat, während 
