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fachheit des Spiels, in dem ſie begriffen find, begünſtigt eher 
ihre Stärke und Entſchiedenheit. Man blicke nur auf die 
einfachſten und rohſten Menſchen. Haben ſie weniger hef— 
tige und entſchiedene Begierden als die geſittetſten und ge— 
bildetſten? Dunkel kann man freilich ein ſolches Seelen— 
leben in ſofern nennen, als das höhere Licht der Vernunft 
fehlt. Aber das Licht der Sinnlichkeit kann in ſeiner Art 
ſo hell brennen als das höhere Licht der Vernunft, wie 
Fett ſo hell als Aether brennt; und ein niedrig ſtehendes 
Licht erleuchtet den kleinen Raum, über den es reicht, nur 
um ſo greller. | 
Was von Polypen gilt, gilt auch von Infuſorien, 
ſo weit wir, bei ihrer Kleinheit, die Lebensart derſelben ver— 
folgen können. Sie zeigen zum Theil die lebhafteſten Be— 
wegungen mit allen Charakteren thieriſcher Willkür; und 
wenn nicht alle ſo regſam ſind, ſo giebt es ja auch Faul— 
thiere unter den höhern Thierklaſſen und kann man, wie 
früher erörtert, überhaupt in der Lebhaftigkeit äußerer Be— 
wegungen nicht den einzigen Maßſtab für die Lebhaftigkeit 
innerer Empfindungen ſuchen. 
Unſtreitig, ja bis zu gewiſſen Gränzen leicht verfolg— 
bar, hängt das einfachere und ſinnlichere Seelenleben dieſer 
niedern Weſen mit ihrer einfachern körperlichen Organiſa— 
tion zuſammen. Die Natur hat vom Menſchen bis zu den 
niederſten Thieren eine große Skala in dieſer Beziehung 
durchlaufen; aber es iſt eben keine Skala der Stärke und 
Deutlichkeit, ſondern der Verwickelung, Höhe und Bedeu— 
tung des Seelenlebens, die hiermit durchlaufen wird. Beides 
