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follte man nicht verwechſeln, wie es doch im obigen Argu— 
mente geſchieht. 
In gewiſſer Weiſe (nur recht verſtanden) laſſen ſich die 
Organismen als Maſchinen faſſen, welche aber, ungleich 
unſern künſtlichen Maſchinen, die Kraft zu ihrem Umtriebe 
in ſich ſelbſt erzeugen, und die Erzeugung wie Verwendung 
mit Bewußtſein begleiten, mit Gefühl durchdringen, indem 
fe, ſtatt zum mittelbaren Dienſte einer ihnen äußern Seele, 
zum unmittelbaren Dienſte einer innern beſtimmt ſind. Im 
Uebrigen zeigen ſie ähnliche Verhältniſſe größerer oder ge— 
ringerer Complication als unſre Maſchinen, und, je nachdem 
es der Fall, genügen ſie eben jo eomplicirtern oder nur ein— 
fachern Zwecken. Nun malt die einfachſte Kaffeemühle ihren 
Kaffee doch noch ſo gut, als die Schnellpreſſe ihr eomplicir— 
tes Druckgeſchäft verrichtet. Und ich denke, wenn jede unſe— 
rer Maſchinen das, was ihr obliegt, durch eigne Kraft und 
mit eignem Bewußtſein vollführte, würde auch die Kaffee— 
mühle ihr Geſchäft noch ſo gut damit beherrſchen, mit Ge— 
fühl durchdringen als die Schnellpreſſe. Nicht die Entſchie— 
denheit oder Intenſion, nur, was man Höhe des Bewußt— 
ſeins nennt, würde geringer ſein; ſofern der einfachere Zweck 
auch eine geringere Ueberſchauung fordert. Wie wir es uns 
nun hier am beſten denken können, wird es unſtreitig wire 
lich bei den Organismen ſein. An der zunehmenden Com— 
plication der Organiſation wird auch eine zunehmende Höhe, 
aber nicht Stärke und Entſchiedenheit des Bewußtſeins 
hängen. Es treten in der verwickeltern Organiſation Be- 
ziehungen zu Beziehungen hinzu, und höhere Beziehungen 
