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mes. Der Affenbrodbaum iſt ein ungeheures Orgelwerk, 
indeß das Infuſionsthierchen ein kleinſtes Pfeifchen. Und 
fo unſäglich mehr Aufwand an Maſſe, Kraft und Organi— 
ſation ſollte die Natur für ein ſeelenloſes als für ein beſeeltes 
Weſen gemacht haben? Wie kommt man da mit einer ver—⸗ 
nünftigen Teleologie zu Recht? Oder wird man auch hier wieder 
ſagen: der Affenbrodbaum iſt doch für die Affen nütze? Es 
wäre eben ſo, als wollte man ſagen, die Peterskirche iſt für 
die Tauben nütze, die darauf ſitzen. Ich denke, hierüber iſt 
in frühern Abſchnitten ſchon genug geſagt. 
Im Grunde iſt man ſchon längſt davon zurückgekom— 
men, die organiſchen Geſchöpfe nach dem reinen Schema 
einer Treppe ordnen zu wollen; es geht nicht im Thier— 
reiche für ſich, es geht nicht im Pflanzenreiche für ſich; es 
geht aber auch eben ſo wenig in der Stellung des Pflan— 
zen- und Thierreichs zu einander. Der Begriff der Höhe 
eines organiſchen Weſens, in Verhältniß zu einem andern, 
iſt überhaupt ein ziemlich unbeſtimmter und vieldeutiger, und es 
dürfte ſich zwar finden, daß nach den meiſten Beziehungen, 
nach welchen man die Höhe eines Geſchöpfs über dem andern 
meſſen mag, die Thiere durchſchnittlich über den Pflan— 
zen ſtehen, aber weder wird es nach allen Beziehungen, 
noch wird es ſo zwiſchen allen Thieren und Pflanzen gelten. 
Die ganze Betrachtung, daß die Pflanzen deßhalb noch weni— 
ger Anſpruch auf Seele haben als ſelbſt die tiefſtehenden 
Thiere, weil ſie ſogar noch tiefer als dieſe ſtehen, verliert 
hiermit von vorn herein ihr ganzes Fundament. Sicher wer— 
den ſie in gewiſſer Beziehung noch tiefer ſtehen, aber in an— 
