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drer Beziehung unftreitig wieder viel höher: ja man kann 
wohl behaupten, daß jedes organiſche Weſen in einer gewiſ⸗ 
ſen Beziehung höher als jedes andere ſteht. Der Geſichts— 
punct feiner Bildung war eben der, eine gewiſſe Art des 
Zweckes mit dieſer Art Einrichtung am vollkommenſten und 
directeſten erreichen zu laſſen; nun aber werden die Triebe und 
Empfindungen dieſes Weſens auch am vollkommenſten und 
directeſten auf den Bezug zu dieſem Zwecke, auf das Bedürf— 
niß ſeiner Erfüllung, das Leid bei ſeinem Verfehlen, die Luſt 
bei ſeinem Erreichen, eingerichtet ſein müſſen, ſonſt wäre das 
ganze Zweckſpiel ein blindes und taubes. — Aus dieſem 
Geſichtspuncte „der für unſern Gegenſtand gerade der wich— 
tigſte iſt, läßt ſich eigentlich gar keine allgemeine Stufenreihe 
der Weſen aufſtellen, oder läßt ſich jedes Weſen an die 
Spitze einer beſondern Stufenreihe ſtellen, worin eben ſein 
beſondrer Zweck zum Hauptaugenpunct genommen iſt. Nun 
kann man freilich zwiſchen der Höhe oder dem Werth der 
Zwecke ſelbſt unterſcheiden; aber auch dieß wieder nach ver— 
ſchiedenen Geſichtspuncten. Zuletzt kann man verſuchen, 
um doch etwas Durchgreifendes zu haben, eine Stufenreihe 
nach der Unterordnung des Allgemeinen über das Beſondere 
der Zwecke aufzuſtellen, und dieß fällt mit dem oben angewand⸗ 
ten und der gewöhnlichen Anordnung zu Grunde liegenden 
Geſichtspunct der größern oder geringern Verwickelung der 
Organiſation wohl ungefähr zuſammen. Es kann Geſchöpfe 
geben, die, durch verknüpfte Berückſichtigung vieler Zwecke, 
zugleich einem allgemeinern, dieſem übergeordneten Zwecke 
zu genügen im Stande ſind, wobei inzwiſchen die ſelbſtſtän— 
