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chemiſchen Bildung, Umbildung und Zerſetzung von Stoffen 
beſteht das ganze Leben der Zelle und — da die Pflanze ei— 
gentlich Nichts iſt als die Summe vieler Zellen, die zu einer 
beſtimmten Geſtalt verbunden ſind — auch das Leben der 
ganzen Pflanze.“ (Schleiden, die Pflanze. S. 41.). 
„Jede einzelne Zelle führt gleichſam ein geſondertes 
Leben für ſich.“ (Ebendaſ. S. 47.). 
Läßt ſich deutlicher ſagen, als wir es hier von einem 
Sachverſtändigen hören: die Pflanze iſt für ſich als Ganzes 
nichts, die Zelle alles. Zwar heißt uns die Pflanze organiſch, 
lebendig, und iſt es auch, aber ſie iſt es nur als ein dem Gan— 
zen des Naturorganismus angehöriger, in ihm aufgehender 
Theil. Sie iſt herausgewachſen aus dem Boden, noch ange— 
wachſen am Boden wie ein Haar auf unſerm Haupte; ihre 
Proceſſe zwar regſamer als die des Haares, doch nicht anders 
als die einer Drüſe unſers Leibes, worin allerhand Stoffe 
zum Zwecke des Ganzen verarbeitet werden. So werden in 
der Pflanze Luft, Licht, feſte Stoffe der Außenwelt auf eigen- 
thümliche Weiſe zum Zwecke des Ganzen verarbeitet. Wer 
will in einem Leberdrüschen eine Seele für ſich finden; iſt 
mehr Grund da, eine ſolche in der Pflanze zu finden? Laß 
alſo immerhin die Pflanze organiſch, lebendig heißen, laß 
auch eine Idee ihrer Schöpfung und Geſtaltung unterliegen; 
Aber wenn ſie doch nicht ein ſich für ſich ſelbſt abſchließendes 
Organiſche, ein in ſich kreiſendes, ſich auf ſich ſelbſt zurückbezie— 
hendes Lebendige iſt, kann auch die Idee, die ihrem Sein 
und Leben unterliegt, nicht in einem ihr ſelbſt immanenten 
Seelenprincip geſucht werden. Der göttliche Geiſt mag in 
