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Um die eignen Worte eines Gegners mitzutheilen, führe ich 
folgende Argumentation von Carus (Pſyche S. 112.) an, welche 
hauptſächlich im Sinne des vorigen Einwandes geſtellt iſt, ob— 
wohl zum Theil auch in ſchon anderwärts Berückſichtigtes eingreift. 
„Das Pflanzenreich beruht durch und durch, wie in jeder 
einzelnen Pflanze ſo auch in der Mannigfaltigkeit ſeiner Geſtal— 
ten, weſentlich auf endloſer Wiederholung einer Grundform, es iſt 
durch und durch Zellenbau, ſich in's Unendliche fort wieder— 
holend, und deßhalb aus jeder einzelnen Zelle immer wieder mög— 
licherweiſe das Ganze hervorbringend, und eben darum auch den 
Begriff der Totalität nie vollkommen abſchließend *. Schon der 
Laie, ohne ſich des höhern Grundes bewußt zu ſein, trennt da— 
her Theile der Pflanze ab mit andern Vorſtellungen und Ge— 
fühlen als bei einem Thiere, er wird jene gewiſſermaßen immer 
für ein Stückwerk, und dieſes immer für ein Ganzes nehmen; 
ein Blatt, eine Blume abzubrechen geſchieht mit Luſt, ein Glied 
eines lebenden Thieres abzulöſen wird ihm jedesmal ſchmerzlich 
ſeinkk. Die Pflanze hat aus jenem Grunde keine Eingeweide 
und keine in dem Sinne wie beim Thiere verſchiedene Organe 
— es kann daher auch nicht, im Gegenſatze zu weſentlich hete— 
rogen werdenden Organen, ein ſolches Urgebilde wie das Ner— 
venſyſtem übrig bleiben; — kurz, ſie bleibt weſentlich immer nur 
eine Vielheit von Einheiten, es fehlt ihr ein ſolches im— 
neres Centrum, wie es das Thier hat, und, obwohl auch ſie 
* Ich überſehe nicht, inwiefern jene Möglichkeit ſolchem Ab— 
ſchluſſe mehr widerſprechen ſoll, als wenn wir beim Thiere dieſe 
Möglichkeit auf gewiſſe Zellen des Mutterkörpers vorzugsweiſe 
verwieſen ſehen, zumal da doch noch Niemand die Möglichkeit, 
wirklich aus jeder Zelle seines Birnbaumes oder einer Nelke 
wieder einen Birnbaum oder eine Nelke hervorzubringen, darge— 
than hat. Es ſcheint mir, daß der Abſchluß einer Zellenmehr— 
heit zur Totalität und die Fähigkeit dieſer oder jener oder jeder 
einzelnen Zelle, bei Abſonderung vom Ganzen das Ganze zu repro— 
dueiren, überhaupt in keinem deutlichen Bezuge zu einander ſtehen. 
** Vgl. hierüber S. 27. 30. 93 ff. 
