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andrerſeits jo geneigt ift, noch das ſichtliche Hervortreten 
eines ausgezeichneten Punctes oder Organs in dieſer Man— 
nigfaltigkeit als beſondern Ausdruck ihrer einigenden Ge— 
walt zu verlangen. Betrachten wir die Figur in einem Ka— 
leidoſkop, jeder Stral des bunten Sterns bedeutet darin ſo 
viel wie der andere, auch im Akanthusblatt des korinthiſchen 
Capitals bedeutet jedes Seitenblättchen ſo viel als das andere; 
es iſt kein Theil da, welcher die einigende Idee, die nach dem 
harmoniſchen Eindruck des Ganzen doch vorhanden ſein muß, 
beſonders repräſentirte, ſie liegt in der das Ganze bindenden 
Symmetrie begründet. Eben ſo wenig aber als hier von 
der Idee eines Objectes wird man von der Seele eines Sub— 
jectes einen handgreiflichen Nachweis ihrer einigenden Kraft 
in einem beſonders ausgezeichneten Theile verlangen können. 
Freilich kann man in dem bunten Stern des Kaleidoſkops 
auf den Mittelpunet, in dem Akanthusblatt auf die Are des 
Blattes als das Einigende verweiſen; aber an ſolchem ideel— 
len Centrum fehlt es auch der Pflanze nicht, ſei es daß 
man auf den Knotenpunct, von dem aus die Wurzel ab— 
wärts, der Stengel aufwärts ſteigt, ſei es daß man auf die 
Are der ganzen Pflanze verweiſen will, von deren normi— 
render Bedeutung ja ohnehin in der Botanik ſo viel Weſens 
gemacht wird. 
Ich denke, es iſt mit dem Leibe wie mit der Welt. 
Gott herrſcht als Allgegenwärtiger in der ganzen Welt, bin— 
det, verknüpft Alles, ohne daß er dazu einer in der Mitte 
erſcheinenden Centralſonne bedarf; nur an einen ideellen 
Kraftmittelpunct (Schwerpunct) des Ganzen läßt ſich denken, 
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