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dieß gar nicht mit der Natur der Republik zuſammenhängt. 
Und man ſieht nicht ein, warum es der Natur ſchwerer fallen 
ſollte, in einen Haufen verwachſener Zellen, als in einen 
Haufen auseinander laufender Ameiſen eine ideelle Einheit 
zu verlegen. x > 
Nach Allem hat man bei der Frage nach dem äußern 
Ausdruck oder den leiblichen Bedingungen für die Seelen— 
einheit in der Pflanze gar keine Rückſicht darauf zu nehmen, 
ob ſich in der Pflanze etwas ähnlich zuſammenklumpt, wie 
das Gehirn im Thiere, oder eine ähnliche centrale Stellung 
gegen den übrigen Leib annimmt, als deren Nervenſyſtem, 
denn jener Klumpen und dieſes Syſtem ſind näher betrachtet 
doch ſo gut noch ein höchſt Zuſammengeſetztes als der Zellen— 
bau der Pflanze, und wie wir geſehen, klumpt ſich nicht 
einmal in jedem Thiere etwas ſo zuſammen, und iſt der 
Knoten der ideellen Verknüpfung überhaupt in keinem 
maſſiven Knoten oder centralen Strang zu finden. Ein 
Netz mit vielen Knoten kann fo gut Träger der pſychiſchen 
Einheit ſein als eine Geißel mit einem einzigen Knoten, 
in dem viele Fäden zuſammenlaufen. 
Dagegen wird man allerdings eine durchgreifende 
Wechſelbeziehung aller Theile und Thätigkeiten des Leib— 
lichen, und Zuſammenſtimmung derſelben zu zweckmäßigen 
Leiſtungen für das Individuum als Ausdruck der verknüpfen— 
den und ſich auf ſich ſelbſt zurückbeziehenden Seelenherrſchaft 
zu fodern haben. Denn ſolche nehmen wir auch am Men- 
ſchen und Thiere als Ausdruck der einigenden Seelenherr— 
ſchaft wahr. Sehen wir nun zu, ob es daran in den Pflan- 
