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fragen, was können ſolche hydroſtatiſch-hydrodynamiſche Vor— 
gänge überhaupt für Bedeutung für das Pſychiſche haben. Wenn 
wir aber ſehen, daß nach Maßgabe als das Blut raſcher oder 
langſamer oder anders in unſerm Kopf und Körper läuft, ſei's 
ſelbſt nur vermöge ganz mechaniſcher Störungen im Gefäß— 
ſyſtem, auch Gedankenlauf und Stimmungen den wichtigſten Ein— 
fluß erfahren können, und wenn ſein Lauf ſtockt, ſtill ſtehen; ſo 
werden wir auch ſelbſt den mechaniſchen Momenten des Saftlaufs in 
den Pflanzen eine Bedeutung für das Pſychiſche ſehr wohl zu— 
ſchreiben können; wobei es immer frei ſteht, die Unfreiheit des 
Mechaniſchen mit der unfreien Seite der Seele in Beziehung zu 
ſetzen; da in der That das, was im Denken und Empfinden von 
der mechaniſchen Seite des Blutlaufs in uns abhängt, etwas 
ganz Unfreies in uns iſt. 
Das Vorige hindert nicht, daß doch auch jede Zelle 
der Pflanze in gewiſſer Weiſe ihr individuelles Leben führe. 
Es iſt nur eben ein, einer höhern Individualität unterge— 
ordnetes, Leben. Göthe drückt ſich hierüber in ſeiner Meta— 
morphoſe der Pflanzen treffend genug aus: „Jedes Leben— 
dige iſt kein Einzelnes, ſondern eine Mehrheit; ſelbſt in ſo— 
fofern es uns als Individuum erſcheint, bleibt es doch eine 
Verſammlung von lebendigen ſelbſtſtändigen Weſen, die der 
Idee, der Anlage nach, gleich ſind, in der Erſcheinung aber 
gleich oder ähnlich, ungleich oder unähnlich werden können.“ 
Man muß nur auf die Erſcheinungen des individuellen Zel- 
lenlebens nicht einſeitig ſein Augenmerk richten, als würde 
ein durchgreifender allgemeiner Bezug ihrer Thätigkeiten da— 
durch irgendwie ausgeſchloſſen. 
Zu dem durchgreifenden lebendigen Wechſelbezuge aller 
Theile der Pflanze werden wir noch einen continuirlichen 
Fortbezug der ſucceſſiven Lebens-Erſcheinungen der Pflanze 
