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will; aber kann man deßhalb jagen, der Polyp, Regenwurm, 
die Naide, das Inſect, die Frau, die ein Kind gebiert u. ſ. 
w., ſeien keine Weſen mit einer einigen Seele? Ich behaupte, 
daß uns dieſe Schwierigkeit hier überhaupt gar nicht küm— 
mern kann. Wir fragen blos: kann man den Pflanzen ſo 
viel Einheit der Seele zuſchreiben als Thieren, bei denen 
man ſie nie bezweifelt hat? 
Wie es mit den Trennungsphänomenen iſt, ſo iſt es 
mit den Verwachſungsphänomenen, die man in ähnlichem 
Sinne gegen die Seele der Pflanzen geltend machen könnte. 
Man hat niedere Thiere halb durchſchnitten und die Hälften 
von verſchiedenen Individuen zuſammengenäht, und unter 
geeigneten Umſtänden fie verwachſen und ſich wie ein Indi— 
viduum benehmen ſehen. Es möchte für jetzt unmöglich ſein, 
anzugeben, wie ſich die Seele hierbei verhält. Aber da wir 
bei Thieren nichts durch ſolche Phänomene gegen die Seele 
bewieſen halten, wie ſollten wir es bei Pflanzen. 
Es iſt wahr, dergleichen findet ſich im Pflanzenreiche in 
größerer Ausdehnung vor als im Thierreiche; aber das kann 
nur beweiſen, daß die Natur die Verhältniſſe, um die es ſich 
hierbei handelt, eben in der Einrichtung der Pflanzen zur vor— 
zugsweiſen Ausbildung hat bringen wollen, während die 
Einrichtungen des Thierreichs weniger und nur nach Maß— 
gabe dafür geeignet ſind, als ſie auch im Uebrigen ſich denen 
des Pflanzenreichs mehr nähern. Jedenfalls muß das, was 
wir bei Thieren davon finden, hinreichen, uns vor dem vor— 
eiligen Schluſſe zu ſichern, als vertrage ſich dergleichen nicht 
mit Beſeelung. Man möchte ſagen, die Natur habe die 
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