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den vergangenen Tönen durch die Gegenwart ſchon in der 
Richtung nach den folgenden fort. 
Könnte alſo nicht auch das Pflanzenſeelenleben ſo im 
Fluſſe ſinnlicher Empfindungen dahin wogen, ohne Spiegel— 
bilder von Vor- oder Rückwärts in der Zeit mitzuführen? 
Bei uns freilich kann vor- oder rückgreifende Refle— 
rion in jedem Augenblicke zu ſolch ſinnlichem Seelenſpiel 
hinzutreten; aber ſie muß es nicht. Warum ſoll es nun 
nicht Weſen geben können, bei denen ſie es auch nicht kann, 
nachdem es ſchon Weſen giebt, bei denen der noch höhere 
allgemeinere Umblick, durch den viele Erinnerungen auf ein— 
mal verknüpft werden, zurücktritt? 
Kurz, wenn wir fragen, was für die Pflanze noch ab— 
zuſtreifen übrig bleibt, nachdem ſchon das Thier die Ver— 
nunft abgeſtreift hat, fo liegt hier etwas vor, deſſen Abſtrei— 
fung ſogar noch nöthig iſt, um die Seele in ihrer einfach— 
ſten faltenloſen Weiſe ſich darſtellen zu laſſen. Und wenn 
wir, wie es der Fall iſt, die Zeichen von Vorblick und Er— 
innerung an der Pflanze wirklich vermiſſen, ſo haben 
wir deßhalb nicht, wie es gewöhnlich geſchieht, die Seele bei 
ihr zu vermiſſen; ſondern vermißten wir jene Zeichen 
nicht, ſo würden wir vielmehr eine mögliche Seelenſtufe 
vermiſſen. 
Daß wir den Pflanzen früherhin Inſtincte zugeſprochen, 
widerſpricht dem nicht, daß wir ihnen jetzt den Vorblick in 
die Zukunft abſprechen. Denn auch die Inſtinete der Men- 
ſchen und Thiere haben, in jo weit ſie reine Inſtincte ſind, 
zwar Bezug auf Zukünftiges; aber nichts von einem ent— 
