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den Pflanzen nur auf eine kurze Wechſelwirkung abge— 
ſehen zwiſchen dem, was ſie leidet und was ſie thut; zwar 
nicht eine ſo einfache, daß die Gegenwirkung nicht durch die 
innere Einrichtung vielfach noch mit bedingt und abgeändert 
würde; aber doch im Ganzen eine viel einfachere als beim 
Menſchen und allen vollkommneren Thieren. Wie das Licht 
ſie rührt, ſo blüht ſie, wie die Luft ſie rührt, ſo treibt ſie. 
Zu den durch Reize ausgelöſten Trieben ſehen wir auch 
noch eben ſo wie bei Thieren Inſtinete treten, abhängig von 
beſondern Stimmungen des Gemeingefühls, die ſich an innere 
organiſche Zuſtändlichkeiten und Vorgänge knüpfen mögen. 
Eben ſo wie die Seele der Menſchen und Thiere, ſo 
lange ſie wach iſt, in einem continuirlichen Fluſſe von Le— 
bensäußerungen begriffen iſt, haben wir ferner Veranlaſſung 
gefunden, dieß auch bei den Pflanzen anzunehmen, nur daß 
ſich dieſe continuirliche Thätigkeit hier in einem ſinnlichern 
Gebiete äußert, und vielmehr von einem der Außenwelt als 
Innenwelt zugewandten leiblichen Proceſſe getragen wird. 
Das beſtändige Ausſichtreiben der Pflanzen, Anſichgeſtal- 
ten, Umſichſuchen, Sichfärben, bietet Anhaltspuncte zu die— 
ſer Vorſtellung. Denn iſt der Leib der Pflanze einmal 
Träger von Seele, ſo können auch die ſelbſtthätigen Verän— 
derungen und Strebungen dieſes Leibes als Zeichen oder 
Ausdruck von entſprechenden Thätigkeiten ihrer Seele gelten. 
Die Seele des Menſchen und Thieres unterliegt aber 
dem Schlaf, der ſich äußerlich durch Aufhören aller ſelbſt— 
thätigen Lebensäußerungen kund giebt. Nach einem ana- 
logen Aufhören muß die Pflanzenſeele einem ähnlichen 
