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Auch darin beweiſt ſich die höhere Bedeutung, die das 
Sinnesleben im Pflanzenreiche als im Thierreiche hat, daß 
das Thier ſeine Sinne, ſo zu ſagen, gleich fertig, als Baſis 
für ſeine höhern Entwickelungen, mitbekommt, während das 
Leben der Pflanze ſelbſt ſich dazu beſtimmt zeigt, feine Sin— 
nesbaſis quantitativ immer weiter und qualitativ immer 
höher auszubauen. Dem Thiere iſt die Sinnlichkeit als 
eine abgemachte Sache vorgegeben, der Pflanze als eine 
erſt abzumachende a uf gegeben. Jedes neue Blatt kann als 
ein Organ mehr angeſehen werden, womit es ſich den Sin— 
nesreizen darbietet und in der Blüte ſchließt ſich zuletzt noch 
ein ganz neues und höheres Reich der Sinnlichkeit auf. 
Hiermit gewinnt die Sinnlichkeit einen immanenten Zweck, 
den ſie im Thiere nicht hat, gewinnt ein inneres Leben, 
was dem Thiere abgeht. Die Sinnlichkeit iſt beim Thiere 
blos die Thür, bei der Pflanze das Zimmer ſelbſt, worin 
gelebt wird. ö 
Auch hier zwar kein abſoluter Unterſchied. Ganz 
fertig bekommt doch auch das Thier ſeine Sinnlichkeit 
nicht mit; die geſchlechtliche Empfindung entwickelt ſich erſt 
ſpäter; ganz mag andrerſeits, wie ſchon mehrfach zuge⸗ 
ſtanden, auch die Pflanze nicht auf die Sinnlichkeit beſchränkt 
bleiben, und namentlich im Blühen die Ahnung eines Hö— 
hern die Sinnlichkeit überſteigen. So berühren ſich die 
Blütezeiten in beiden Reichen. 
In dieſer bedeutungsvollen, doch leiſen, Berührung hat 
man nun freilich nichts als die gröbſte Aehnlichkeit finden 
wollen. Es erwache eine geſchlechtliche Empfindung in der 
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