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ganze Sinnesleben ſteigt auf eine höhere und über ſich ſelbſt 
hinausweiſende Stufe. Man möchte ſagen, die Pflanze 
bringt es ſchon hienieden zu dem dritten höhern himmli— 
ſchen Leben, was wir erſt in einem Jenſeits erwarten und 
von dem wir die Seligkeit der Liebe als einen Vorſchmack 
halten. Und eben darum giebt auch die Blüte ſo manche 
Andeutungen für unſer künftiges Leben, ein eben ſo ſchönes 
Symbol als der Schmetterling, wie ich ſchon früher erin— 
nert; nur daß ſie freilich blos ein ſinnliches Bild davon 
giebt. So iſt die Pflanze in ihrer Niedrigkeit doch gewiſſer— 
maßen wieder viel mehr erhöht als wir ſelbſt. Ihr wider— 
fährt ſchon hier ein Heil, was wir erſt erwarten. Schon 
hienieden kommen dieſe Kindlein in ihr Himmelreich. 
Im Grunde eben ſo gedankenlos iſt es, ein Seelen— 
leben der Pflanzen überhaupt zwar anzuerkennen, aber auf 
einen ſchlaf- oder traumartigen Zuſtand reducirt finden zu 
wollen. Sehen wir die Pflanzen nur ſcharf an, werden wir Alles 
nur gegen eine ſolche Annahme ſprechend finden. Wie hat 
der Zuſtand der continuirlich aus ſich herauswirkenden und 
ſchaffenden, mit allen Sinnesreizen im lebendigſten Conflict 
ſtehenden Pflanze auch ſo gar keine Aehnlichkeit mit unſerm 
Schlafe, wo die Wechſelwirkungen mit der Außenwelt viel— 
mehr ruhen oder auf ein Minimum redueirt ſind, nichts Neues 
entſteht, ſondern nur das Alte fortgeleiert wird. Nur der Zu⸗ 
ſtand der Pflanze im Winter kann nach frühern Bemerkungen 
mit unſerm Schlafzuſtande einigermaßen verglichen werden; 
aber da es dieſer kann, kann es nicht zugleich auch der im 
Sommer. Nichts davon zu ſagen, daß im Grunde die ganze 
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