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Natur ſelbſt als eine Träumerin wie mit halbzugemachten 
Augen erſchiene; ſollte man ſich vorſtellen, daß ſie die Halb— 
ſchied ihrer Geſchöpfe den langen hellen lichten Tag ver⸗ 
ſchlafen ließe, ſie früh die Augen öffnen und doch noch fort— 
ſchlafen ließe, ſo viel Lebenskraft an eine Eiche ſetzte, blos um 
ſie ein halb Jahrtauſend ſchlafen zu laſſen. Und dieſe 
Eiche ſchafft während deſſen ſo gewaltige Werke an ſich ſelbſt, 
aus ſich ſelbſt. Thut dergleichen auch der Menſch im 
Schlafe? 5 
Zwar wird es immer in gewiſſer Hinſicht möglich blei= 
ben, den Ausdruck von einem Schlaf- oder Traumleben zu 
vertheidigen, ſofern die höhern Seelenvermögen in einem 
Schlafe oder Traume liegen. Aber dieß iſt doch kein eigent- 
licher Ausdruck. Denn in unſerm Schlafe und Traume lie— 
gen nicht blos die höhern, ſondern auch die ſinnlichen Ver⸗ 
mögen brach, ja vielleicht noch bracher als die höhern. Denn 
Erinnerungen, die den Ausgang des höhern Seelenvermö— 
gens bilden, laufen doch auch noch im Traume fort, indeß 
die Sinne ganz geſchloſſen ſind. Aber in der Pflanze ſind 
die Sinne ganz offen, und Exinnerungen laufen gar nicht. 
Wie kann man zuletzt von einem Traume ſprechen, wo kein 
Wachen iſt, aus dem der Traum den Stoff der Erinnerun— 
gen nimmt. Wachen iſt wohl ohne Traum, nicht Traum 
ohne Wachen denkbar. Sagt man alſo, die Pflanzen füh- 
ren ein Traumleben und nichts weiter, ſo ſagt man daſſelbe 
als, es giebt einen Schatten und nichts, was ihn wirft. 
Es iſt ein Unſinn; und hiermit ſollen die Pflanzen um 
ihren Sinn gebracht ſein. 
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