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wendetes Thier faſſen läßt. Auch kann man die abſteigende 
Seite des Pflanzenlebens, wo man die Blüte in die mehr 
ellipſoidiſche Frucht ſich wandeln ſieht, mit r lh 1 
kehrung in Beziehung ſetzen. 
Dieſes Schema gewinnt an Intereſſe, wenn man es in's 
Symboliſche überſchlagen läßt. Die Reihe möglicher Ellipſen 
hat zur Gränze die Parabel, welche zwar von einer Seite noch 
ganz der Endlichkeit anheimfällt, von der andern aber ſich gegen 
die Unendlichkeit öffnet. Bekanntlich nämlich geht die Ellipſe in 
eine Parabel über, wenn man den einen Brennpunct der Ellipſe 
in die Unendlichkeit hinausrückt, oder, was daſſelbe ſagt, die 
große Axe derſelben unendlich nimmt. Sofern nun durch das 
Reich der verſchiedenen Ellipſen das Reich der noch ganz in der 
Endlichkeit befangenen Thiere repräſentirt wird, bedeutet die Pa— 
rabel, als obere Gränze der Ellipſen, die obere Gränze des Thier— 
reichs, den Menſchen, welcher zwar mit einer Seite noch ganz 
eben ſo wie das Thier im Irdiſchen wurzelt, von der andern 
Seite aber ſich gegen das Himmliſche öffnet. Freilich liegt ſein 
Hirn, der eine Brennpunet, nicht wirklich in der Unendlichkeit, 
aber es kann ſolche denken, ſchließt ſie ſubjectiv ein. Hierdurch 
ſchlägt eben das Schema in's Symboliſche um. 
Die Parabel könnte, ſtatt als Gränze der Ellipſen, auch als 
Gränze der Hyperbeln angeſehen werden; aber in anderem Sinne. 
Beim Uebergange der Ellipſe in Parabel wird nämlich aus einem 
ganz endlichen Weſen ein nach einer Seite unendliches, das Thier 
geht über in halb Thier halb Engel; beim Uebergange der Hy— 
perbel in Parabel wird umgekehrt, unter Verluſt der einen un— 
endlichen Hälfte, aus einem zweiſeitig unendlichen Weſen ein nur 
einſeitig unendliches Weſen. Hiernach mag ſich der Menſch eben— 
ſo gut als ein ſich von der Erde nach dem Himmel aufrichtendes 
Thier als wie eine, aus dem Himmel in das Irdiſche, aber mit 
Verluſt der einen himmliſchen Hälfte, gepflanzte Pflanze betrach— 
ten laſſen. 
Der Vergleich des Thieres und der Pflanze mit Ellipſe und 
Hyperbel kann ein wifſſenſchaftlicheres Intereſſe, als ihm nach der 
Fechner, Nanna. 24 
