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laſſen. Die Pflanze, kann man ſagen, wandelt das Licht phanta— 
ſtiſch in Farben um. Das Licht fällt weiß oder irgend wie gefärbt 
auf die Pflanze; ſie empfindet ſeine Einwirkung in irgend— 
welcher Weiſe; aber ſie giebt es nicht ſo wieder, wie ſie es 
empfangen; vielmehr hat es nur dazu gedient, eine jelbit- 
ſchöpferiſche Thätigkeit in ihr anzuregen, wodurch die b 
erzeugt wird, und dieſe Thätigkeit iſt nun auch unſtreitig 
vom Gefühl der Selbſtſchöpfung begleitet. So bedarf unſre 
Phantaſie zwar der ſinnlichen Anregungen aus der Außen— 
welt; aber eben auch nur, um dadurch zu innern Selbſt— 
ſchöpfungen angeregt zu werden, die das Empfangene in 
andrer Form und mit dem Gefühl der Selbſtthätigkeit aus 
dem Innern herausſtellen. 
Auch ſelbſt die weiße Blume, obwohl ſie das Licht blos 
ungeändert zurückzuſtralen ſcheint, verhält ſich nicht paſſiv 
gegen das Licht; da vielmehr die Weiße der Blumen eben— 
falls auf thätigen Proceſſen beruht, vermöge deren die 
Blume das Licht in nur vermehrter Fülle und Reinheit 
wiedergiebt, wie auch des Menſchen Phantaſie die Verhält— 
niſſe, durch die ſie angeregt worden, reiner und ſchöner im 
Kunſtwerk wiederzugebären und ſo erſt recht zur Fülle der 
Anſchaulichkeit zu bringen vermag. Die Blume macht ſich 
nur ſelbſt zu dieſem Kunſtwerk. Wo könnten wir die Weiße 
des Lichts voller und ſchöner beobachten als an der Wife 
der Lilien und andrer weißer Blumen. 
Thiere und Menſchen färben ſich freilich auch an der 
Oberfläche, ohne daß es uns einfällt, dieſem Färbungspro— 
ceſſe eine ähnliche Bedeutung unterzulegen als bei den 
