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und dem Umſtande, daß das Geſchlecht ſchon in jedem In— 
dividuum für ſich vereinigt iſt, des pſychiſchen Verkehrs mit 
ihres Gleichen im Ganzen noch weniger bedürfen als das Thier. 
Das Thier ſelber lehrt uns, daß der Geruch wirklich 
im Stande iſt, dem ſinnlich pſychiſchen Verkehr zu dienen, * 
und zwar namentlich auch für die analoge Zeit des Forte — 
pflanzungsproceſſes. Dieß iſt für die Deutung immer wich— 
tig. Aber doch erfolgt dieſer Verkehr bei Thieren im Gan— 
zen ohne Vergleich mehr durch die Stimme. Und inſofern, 
wie nach gar mancher andern Beziehung, kann man ſagen: 
der Duft nimmt bei den Pflanzen eine ähnliche Bedeutung 
an als bei den Thieren die Stimme. Der Gleichungspuncte 
giebt es mehrerlei. a * 8 
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Aus dem Innern kommt die Stimme, aus dem Innern 
kommt der Duft, und beide ſind das zugleich feinſte und 
ſicherſte Charaktermerkmal für das, woraus ſie kommen. Wie 
man ſelbſt im Dunkeln jeden Menſchen noch an dem Ton 
der Stimme erkennen kenn, ſo im Dunkeln jede Blume, ja 
jede Varietät der Blume, an dem Dufte. Beide Merkmale, 
ſcheinbar einfach in ſich, variiren doch in den verſchiedenſten 
Nüancen und bezeichnen damit eben ſo viele Nüancen von 
Organiſationsverwickelungen, deren höchſtes entwickeltſtes 
Product ſie ſind. Jedes trägt gleichſam die Seele des We— 
ſens, aus dem es kommt, auf ſeinen Fittigen von dannen. 
Unſtreitig käme es nur darauf an, das Geruchsorgan recht 
fein auszubilden, um nicht blos jede Varietät ſondern auch 
jedes Individuum von Hyaeinthe oder Nelke noch von jedem an— 
dern nach dem Geruche zu unterſcheiden. Unſer Geruchsorgan 
