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doch nichts gegen ihr Empfinden, da ſie auch Anderes, wozu 
das Thier der Nerven und beſonders gearteter Organe be— 
darf, ohne Nerven und ähnliche Organe nur in andrer Form zu 
leiſten vermögen; überhaupt aber der Schluß, daß die beſon— 
dere Form der thieriſchen Nerven und Sinnesorgane zur 
Empfindung nöthig ſei, auf unhaltbaren Gründen beruht. 
(Al. XIV.). 
4) Die geſammte teleologiſche Betrachtung der Natur 
geſtaltet ſich viel befriedigender, wenn man den Pflanzen 
Seele beimißt, als wenn man ſie ihnen abſpricht, indem eine 
große Menge Verhältniſſe und Einrichtungen in der Natur 
hierdurch eine lebendige und inhaltsvolle Bedeutung ge— 
RN winnen, die ſonſt todt und müßig liegen oder als leere Spie— 
lerei erſcheinen. (IV. XI.). 
5) Daß das Pflanzenreich den Zwecken des Menſchen— 
und Thierreichs dient, kann doch nicht gegen darin waltende 
Selbſtzwecke ſprechen, da in der Natur ſich der Dienſt für 
andre und für eigne Zwecke überhaupt nicht unverträglich 
zeigt, auch das Thierreich ebenſowohl den Zwecken des Pflan- 
zenreichs zu dienen hat als umgekehrt. (X. XI.). 
6) Wenn die Pflanzen als beſeelte Weſen ſchlimm ge— 
ſtellt ſcheinen, indem ſie ſich viel Unbill von Menſchen und Thie= 
ren gefallen laſſen müſſen, ohne ſich dagegen wehren zu kön— 
nen, ſo erſcheint dieß doch blos ſo ſchlimm, wenn wir uns auf 
unſern menſchlichen Standpunct ſtellen, ganz anders dage— 
gen, wenn wir das Pflanzenleben nach ſeinem eignen innern 
Zuſammenhange auffaſſen. Auch legen wir dieſem Einwande 
überhaupt mehr Gewicht bei, als er verdient. (VI.). 
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