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jedesmal ein Baum ſterben, um mit feiner Leiche die Leiche 
des Menſchen einzuſchließen und damit zu verweſen. Nun 
weiß aber die Pflanze doch nichts davon, daß es bei dem, 
was ſte hier mitthut und mitleidet, den Tod einer Menſchen— 
ſeele gilt, wie der Menſch nichts davon weiß oder wiſſen will, 
daß mit der Pflanze auch Pflanzenſeelen hierbei in's Spiel 
kommen. Ja greift nicht überhaupt Leben und Sterben der 
Menſchen- und Pflanzenwelt allwärts durch einander, und 
doch kennen und grüßen ſich die Seelen beider Reiche nicht, 
wie Menſchen, die eine und dieſelbe große Stadt bewohnen, 
ſich durch einander drängen und treiben, ohne einander zu 
kennen und zu grüßen. Iſt das nicht ein traurig zerſplittert 
Weſen im Seelenreiche. Ja wohl traurig, wenn es ſo iſt, 
wie wir es uns zumeiſt denken. Aber ich denke, ein höheres 
Wiſſen wird's wohl geben, was der Menſchen- und Pflanzen— 
und aller Seelen Schickſal in Beziehung mit einander denkt, 
ja ſelber in Beziehung ſetzt. Für dieſes Wiſſen wird es 
ſich weniger darum handeln, wie die Palmzweige, Kränze, 
Blumen, Bäume, Bienen, Schmetterlinge, ſich äußerlich zum 
Sarge und zum Grabe ausnehmen, ſondern wie die Seelen 
der Palme, der die Zweige genommen, und der Blumen, die 
zu Grabe mitgehen, und der Bäume, die das Grab umſte— 
hen, und der Blumen, die wieder über dem Grabe erwachſen 
werden, und der Bienen und Schmetterlinge, die um und 
über den Blumen fliegen, ſich zur Menſchenſeele in ihrem 
Heimgange ausnehmen. Und wie dieſem wiſſenden Weſen 
das Schauſpiel am genehmſten dünkt, wird es von ihm ge— 
ordnet werden im Schauen von Angeſicht zu Angeſicht. Wir 
