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aber ſehen Alles nur ſtückweis wie durch einen Spiegel in 
einem dunklen Wort, und wenn ein ſymboliſcher Lichtſchein 
davon in unſere Seele fällt, meinen wir nun gar, er ſei aus 
unſrer Seele herausgefallen. 
Nicht überall zwar ſpielen Blumen, Pflanzen die— 
ſelbe Rolle beim Tode des Menſchen als bei uns. Wilde 
Völker ſchlachten ſtatt Blumen, Pflanzen, vielmehr Pferde, 
Schafe, Hunde auf dem Grabe oder opfern ſie in das 
Grab. Aber da mag's eben liegen. Einer großen 
Herrin ziemt's überhaupt nicht, ohne untergeordnetes Ge— 
folge in fremdes Land zu reiſen. So ſoll auch die Her— 
rin der Erde, die Menſchenſeele, nicht ohne Gefolge andrer 
niederer Seelen in's Himmelreich reiſen. Nun nimmt ſie 
hier Thier- dort Pflanzenſeelen mit. Aber warum bei uns 
eben Pflanzenſeelen? Iſt's etwa darum, daß im Chriſten— 
thum zwar von einem Paradiesgarten jenſeits die Rede iſt, 
aber nicht von Thieren darin? Nun ſoll jede Menſchenſeele 
auch ihren Beitrag von Blumenſeelen dazu mitbringen. Um 
Thiere iſt es nicht zu thun. Nur der Schmetterling muß 
ſymboliſch mitfliegen, es möchte den Blumenſeelen ſonſt im 
Garten droben gar zu einſam werden; und der Himmel ſoll 
doch auch für ſie ein Himmel jein., 
Auch bei den Griechen ging es etwas anders her als 
bei uns. Da Leib und leibliches Leben ſelbſt bei ihnen noch 
eine blühende Bedeutung hatten, da legte man auch den 
Leib des Menſchen ſelber wie eine Blume oben auf das Holz, 
und Baum und Leib gingen zuſammen in feurigen Flammen 
gen Himmel zum Wohnſitz der Götter. Bei uns, wo die Anſicht 
