LES PLANTES DANS LES MYTHES. 25*> 



Atoum-Ra, qui hérita de leurs prérogatives respec- 

 tives. Après avoir été <' le soleil antérieur au monde », 

 Toum représenta surtout le soleil à son coucher ; 

 Khepraou Khopri, « le dieu quinait », le personnifia à 

 son lever ; la lumière de midi s'incarna dans R;\ ^ ou 

 dans la déesse Menton, et Sovkou, « le crocodile », 

 qui veille sur la montagne d'où sort le soleil, person- 

 nifia les rayons redoutables de l'astre ^ Il y eut aussi 

 non pas union, mais une confusion véritable entre Rà 

 et Horus ; Rà s'empara de toutes les épithètes d'Horus 

 et Horus de tous les rôles de Rà ; Harmakhouti, ^ l'Ho- 

 rus des deux horizons », désigne à la fois l'Horus, c'est- 

 à-dire le soleil, qui sort de la montagne de l'est au 

 matin — le soleil levant — et l'Horus, qui le soir 

 s'enfonce dans la montagne de l'ouest — le soleil cou- 

 chant'. 



L'évolution de la pensée religieuse des anciens 

 Égyptiens ne s'arrêta pas là et le caractère de leurs 

 dieux était trop peu stable pour qu'ils ne dussent pas 

 subir sans cesse de nouvelles transformations. C'est 

 ce qui arriva à Shou en particulier ; il devint tour à tour 

 ou suivant les lieux Phtah, Khnoum, Khonsou même, 

 Haroïri — Aroèris — , d'autres encore'. Phtah, le dieu 

 de Memphis » demeure de Phtah » — Hà-kou-Phtah — , 

 le grand dieu, auquel les divinités des demeures su- 

 périeures donnent le vivre et le manger, le distribu- 



1. « Je suis Khepra le matin, Rà à midi et Toum le soir », 

 dit un pa})yrus de Turin. Lanzone, Dizio}iario di elimologia 

 egiziniia. Torino. 1887-88, in-4, p. 930. 



2. V. von Strauss und Torney, op. laud., p. 330-336. — 

 Paul Pierret, op. laud., s. v. 



3. Maspero, I/isloire ancienne, t. I, p. 100. 



4. H. Brugsch, op. laud., p. 'i22-532. 



