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tout entier, puis y rentrait, pour être résorbé ou 

 mangé de nouveau'. Sur une peinture du tombeau de 

 Rat'eserkasenb, on voit, à la lisière d'un champ, dont 

 il semble protéger la récolte, se dresser un sycomore, 

 au pied duquel sont placées, à droite, de la vaisselle, à 

 gauche, une grande jarre entourée d'une tige végétale. 

 Plus loin sont disposés trois vases environnés de tiges 

 semblables. Devant l'arbre symbolique, un personnage 

 fait une révérence en levant une main à la hauteur de 

 la bouche et baissant l'autre au niveau des genoux". 

 C'est la représentation fidèle de ce qui se faisait chaque 

 jour dans une partie de l'Egypte. Les nomes Memphi- 

 tite et Létopolite, en particulier, renfermaient plu- 

 sieurs sycomores, où des doubles de Nouit et d'Hùthor 

 habitaientau su de tous. Le plus célèbre d'entre eux, le 

 sycomore du Sud — nouhit risit — , était, dit M. Mas- 

 pero ', « comme le corps vivant d'Hâthor sur notre 

 terre ». 



Ces arbres vénérés prirent place avec les autres 

 végétaux dans le monde mythique; le portail immense 

 que traversait le soleil, en sortant des régions o\x il 

 avait voyagé la nuit, était encadré de deux sycomores, 

 tout en pierres précieuses de couleur verte*. Dans 

 leur voyage périlleux aux « Champs des Souchets » 

 — SokJiit lalou — le paradis des Egyptiens, les 

 âmes des « suivants d'Horus » — Shosouou Horou — 



1. G. Maspero, Les hj/pogres royaux de Thèbes. (Études de 

 mylhologie et d'archéolorjie égyptiennes, t. II, p. 104.) 



2. V. Scheil, Le tombeau de Rat'eserkasenb. {Mémoires de la 

 Mission arrhéoloyique au Caire, t. V, fasc. 4, p. 578, pi. IV.) 



3. G. Maspero, Histoire ancienne, t. I, p. 122. — Éludes. 

 t. Il, p. 226. 



1. G. Maspero, Le livre des morts. {Etudes de mythologie et 

 d'archéologie égyptiennes, t. I, p. 333.) 



