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On comprend d'après cela' que, dès les temps les plus 

 reculés, les fleurs eurent leur place marquée dans 

 toutes les cérémonies religieuses ; les peintures et les 

 sculptures des temples et des hypogées nous en four- 

 nissent de nombreux exemples. Dans les processions, 

 on voit les officiants porter à la main une fleur de 

 lotus ou un faisceau de tiges de papyrus ^ Quand il 

 voulait contempler la divinité, le sacrificateur tenait 

 des fleurs à la main, en pénétrant dans le sanctuaire '. 

 Aux funérailles , les enfants et les parents du défunt 

 accompagnaient sa dépouille des palmes à la main '. 

 Des branches de feuillage décoraient la barque dans 

 laquelle était transportée la momie du mort^ ; lorsqu'on 

 l'avait placée debout à l'entrée du sépulcre, on déposait 

 dessus une fleur de lotus et parfois aussi des rameaux 

 couverts de feuilles ^ Dans le cortège de la fête du nou- 

 vel an, représenté sur les parois du temple de Deu- 

 dérah', on voit les sokliit — officiantes — répandre des 

 fleurs sur le chemin de la procession. 



Mais c'était plus particulièrement à titre d'off'randes 

 que les fleurs figuraient dans le culte égyptien. Dans 

 les processions, l'hiérophante, prêtre ou roi, présentait 

 une fleur sacrée de lotus à l'imaofe du dieu vénéré^ ou 



1. ^^ von Strauss und Torney, op. IrnnL, p. 329 et 353. 



2. Lepsius, Denkmiiler. Gizeli, t. III, pi. 30 et 35 ; t. IV, 

 pi. 50. — Saqqarah, t. IV, pi. 46 et 65. - EI-Kab, t. V, pi. 11, 

 etc. — .\. Mariette, Abydos. t. II, pi. 47. 



3. A. Wiedemann, Die Reliyion der alten Ae(jijpler, p. 13. 

 ^. Wilkinson, op. laud., t. Ill, pi. LXIX. 



5. Wilkinson, op. laud., t. III, pi. LXVII. 



6. Wilkin.son, op. laud., t. III, pi. LXIX. 



7. A. Mariette, Dendérah, p. 97 et 317. 



8. Lcpsius, Dcnhmdler. Gournet-Mourrai, t. VI, pi. 119. — 

 Karnak, t. VIII, pi. 247. — Offrande d'Amenhotpou III à Amon. 

 Prisse dWvennes, op. laud. Atlas, II, pi. 18. 



