LES PLANTES IJANS LE CLLTE. 299 



Les onctions paraissent avoir eu la même significa- 

 tion ; on les faisait avec de l'huile renfermée dans des 

 vases d'une matière précieuse et parfumée avec des 

 aromates particuliers. Une inscription du temple 

 d'Edfou parle des 14 aromates ant et des 8 aromates 

 ab, X sortis des 3'eux de Rà et d'Horus, et qui servaient 

 à préparer l'huile sacrée, dont le parfum donne aux 

 membres des dieux une force nouvelle' ». Le moment 

 venu, le prêtre ou le roi trempait l'annulaire ou le petit 

 doigt dans une de ces huiles saintes et le passait ensuite 

 respectueusement sur l'effigie du dieu ou du mort 

 qu'on voulait honorer. C'est ainsi qu'une sculpture nous 

 montre Séti P' oignant la tête du dieu Khem ^ « Il 

 répand l'huile », dit l'inscription qui l'accompagne, 

 " afin qu'il devienne un dispensateur de la vie ». 

 D'autres fois les libations et les onctions semblent avoir 

 été un emblème de purification. Sur une peinture de 

 Derri^ qui représente Horus et Thot de Hat, faisant 

 une libation sur la tète d'Araenhotpou II, on lit ces 

 mots : « Tu es pur et pur tu resteras ». « Je t'ai oint 

 les yeux, fait dire à l'Horus défunt une inscription du 

 tombeau de Pétaménap '', je t'ai oint le front avec l'huile 



préparée par la déesse Sokhit Tu triompheras, tu 



ceindras, au milieu des Dieux, la couronne souveraine ». 



Après les libations, ou en même temps qu'elles, pre- 

 naient place les fumigations ; une des pratiques les plus 



1. Dûmichen, Der Grahpalast des Patuamenap in der The- 

 banischen Nekropolis. Leipzig, 1885, in-fol. t. II, p. 13. 



2. Wilkinson. op. laud., t. III, pi. LXII, 2. 



3. Champollion, Monumenls, t. I, pi. XLIl. — Roselliiii. 

 Mo)iumenti, t. III. pi. \'II. — Wilkinson. op. laud.. t. III, 

 pi. LVII. 1. 



4. Diimichen, op. laud.. t. II. p. 19. 



