LES PLANTES DANS LES MYTHES. 459 



napishtim sortit alors de l'arche et offrit un sacrifice 

 que les dieux acceptèrent. Bel lui-même, qui avait 

 juré la perte du genre humain, s'apaisa et il récom- 

 pensa le pieux patriarche, en lui accordant, ainsi qu'à 

 sa femme, l'immortalité, Shamashnapishtim, enlevé par 

 le dieu du milieu des siens, « fut transporté au loin, à 

 l'embouchure dos fleuves '. » 



,Les dieux et les légendes de la théogonie babylo- 

 nienne n'étaient pas particuliers à la Chaldée et à l'As- 

 syrie ; on les retrouve en partie chez toutes les nations 

 sémitiques. Là toutefois les mythes ne s'étaient pas 

 combinés savamment, comme dans les sanctuaires de 

 la Chaldée, et si la croyance au chaos et aux divinités 

 qui en sont sorties y exista également, on ne trouve 

 plus, à l'époque oii nous reportent les monuments, que 

 la notion d'un dieu suprême, dont le nom, sinon les 

 attributs, varie quand on passe d'un peuple à l'autre; 

 « monolatrie » locale, qui ne devait arrivera la forme 

 pure et vraiment élevée du monothéisme hébreu, 

 qu'avec le Yaveh des prophètes, « le dieu qui trône au 

 milieu des éclairs et des tonnerres '. » Appelé El « le 

 Fort )•, dénomination qui n'est qu'une autre forme du 

 nom chaldéen 11 ou llou, chez les Sabéens et dans une 

 partie do la Syrie, Allah dans le Hedjaz et Hadad chez 

 les Araméens, ce dieu suprême portait le nom.de Baal 



laint'n;/ llie deseriplian of the création, Ihe déluge, etc., éd. by. 

 .\.-n. Sayce. London. 1880, in-8, p. 279 et suiv. — Id., ûbers. 

 V. Henn. Delitzscli nobst ErlaïUerungen v. Fr. Delitzsth. 

 Leipzig, 1876. iii-8. p. 227 et suiv. — .\. Jeremias, lzdi(b(n'- 

 Nimrod. p. 35. 



1. Paul liaupt, Der lieilinxchriflliche Sirttflutherichl. dans 

 Ebcrb. Scbrador, Die KeiUnsckriflen und das aile Tesla- 

 ment. Giessen, 1883. in-8, p. G4. 



2. Tiele, Ilistori'e des anciennes religions, p. 3i3. 



