460 LES PLANTES CHEZ LES SÉMITES. 



chez les Cananéens et dans quelques villes de la" Phé- 

 nicie, tandis que les Moabites lui donnaient celui de 

 Kémosh et que les Ammonites l'appelaient Milkom '. 

 Chaque ville ajoutait d'ailleurs au nom de son « sei- 

 gneur » particulier une épithète, qui le distinguait des 

 dieux des autres villes; ainsi à Tyr Baal prenait le 

 surnom de Melqarth « le roi delà ville », à Éqrôn celui 

 de Zébout, à Gébal, le surnom d'Adôn « le maître ». 



De même qu'à côté de chaque dieu chaldéen se 

 trouvait une déesse issue de lui, auprès de Baal avait 

 pris place également sa sœur germaine et son épouse 

 A-starit — TAshtoret des Hébreux, TAstarté des 

 Grecs, l'Ishtar assyrienne. — Comme la déesse titté- 

 laire d'Ashshour s'était éprise du berger Doumouzi, 

 l'Astarté phénicienne s'unit au chasseur Tammouz — 

 Adonis — qui, lui aussi, fut mortellement blessé par 

 un sanglier". Entin, autre trait de ressemblance avec 

 le panthéon chaldéen, la mythologie phénicienne con- 

 naissait aussi des espèces de triades; à Sidon, il y en 

 avait une composée d'Astarit, de Baal et d'Eshmoun ; 

 la triade de Carthage était formée de cette dernière 

 divinité, de Baal-Hamon et de Tanit. 



Créateurs du monde des plantes, comme de tout 

 l'univers, les dieux du Panthéon sémitique en étaient 

 aussi le§ protecteurs ^ ; ils leur avaient communiqué 

 quelque chose de leur nature auguste et les avaient 



li Lenormant et Babelon, IlisUnre ancienne, t. VI, p. 566. 

 — Stade, Geschichte des Vo/kes Israël, t. I, p. 429. — Tiele, 

 op. laud., p. 285-287. 



2. Sayce, Leriures, p. 227. — Maspero, Histoire ancienne, 

 t. II, p. 175. 



3. Il est question dans plusieurs incantations du « Dieu des 

 herbes ». Sayce, Mar/ical lexts. (Lectures, p. 468 et 476.) 



