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associés à leur existence et à leurs pensées. Un ancien 

 hymne salue Sin, le dieu-lune, comme faisant germer 

 la terre par son ordre et la couvrant de verdure'. Dans 

 un « psaume » Shamash, le Dieu-Soleil, est repré- 

 senté comme habitant à l'ombre des cèdres, les pieds 

 reposant sur la brillante verdure de l'herbe -. On le 

 regardait parfois aussi comme le patron et le maître 

 des plantes marécageuses, qui croissaient dans le voi- 

 sinage deTelloh^ Le nom d'Éa passait pour être ins- 

 crit sur le cône du cèdre*. Quand ce dieu voulut faire 

 connaître à Shamashnapishtim l'approche du déluge, 

 que Bel allait déchaîner sur la terre, il confia aux ro- 

 seaux, qui devaient le lui* révéler, le redoutable 

 secret ^ 



Dans leur expédition contre Khoumbaba, roi élamite 

 de la Babylonie ^^ Izdoubar — Gilgamès — et Éabani 

 arrivent à un bois sacré, qui environne la ville du 

 conquérant et dont l'étendue et les arbres magnifiques 

 les remplissent d'admiration ; une colline couverte de 

 cèdres, séjour des dieux, sanctuaire d'irnini, les frappe 

 surtout; au pied se dresse un cèdre majestueux, à 

 l'ombre puissante et plaisante, arbre dont ils célèbrent 

 à l'envi la beauté, le bois odorant et l'imposante gran- 

 deur. C'est là le Tin-tir « bocage de vie », voisin du lieu 

 oùDelitzsch a placé le Paradis terrestre ', et qui pour- 

 rait bien aussi avoir été un de ces bois de la Babylonie, 



1. Lenormant et Babelon, Histoire ancienne, t. V, p. 249."" 



2. A. -H. Sayce, Lectures, p. 173. 



3. Sayce, op. laud., p. 2'i'i. 



4. Sayce, op. laud., p. 242. 



5. Jensen, Die Kosmologie der Babylonier. Strassburg, 1890, 

 in-8, p. 369. — Masi)ero, Histoire ancienne, t. I, p. 567. 



• 6. A. Jeremias, hduhor-Nnnrod, p. 23. 



7. Fr. Delitzsch, U'o lag das Paradicsf. p. 141. 



