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compagne d'une offrande, de libations, d'encens brûlé 

 sur l'autel du dieu que l'on vénérait. 



Ces pratiques remontaient à la plus haute antiquité. 

 Après être échappé au déluge, Shamashnapishtim lit une 

 libation sur le sommet de la montagne où l'arche s'était 

 arrêtée*, y dressa sept vases et y plaça du jonc odo- 

 rant, avec du bois de cèdre et de genévrier. Pour 

 assurer le succès de leur entreprise contre Khoumbaba, 

 Éabani, le campagnon de Gilgamès, offre à Shamash 

 un sacrifice d'encens et une libation-. Sur une intaille 

 chaldéenne on voit, debout devant un autel, un per- 

 sonnage tenant, de la main droite, une tige à trois 

 branches qu'il semble présenter à deux autres per- 

 sonnes en adoration. <( A Mardouk, roi de la ville de 

 Sirpourla, dit la légende, pour la conservation de Doun- 

 ghi, le héros puissant, roi de Our, fils de Our-Gour, 

 j'ai fait uneoffrande^ » Et sur une autre pierre gravée 

 de la même époque, qui représente Ourou, patési de 

 Nipour sacrifiant, on lit : « A Nouskou, l'intelligence 

 suprême, notre roi, pour le salut et la vie de Dounghi... 

 Ourou, patési de Nipour, a consacré ceci*. » 



L'inscription G de Goudéa, patési de Sirpourla, 

 nous le montre, le premier jour de l'année, fête de 

 Baou, faisant des offrandes à cette déesse ; il en 

 faisait également d'abondantes au dieu Ningirsou '. Il 



1. Le mont de Msir. P. Jensen, Die Kosmuloyie der Baby- 

 Iniiier. Strassburg, 1890, in-8, p. 381. — Maspero. Histoire 

 ancienne, t. I, p. 570. 



2. \. Jercmias, Izdubar-Nimvad. p. 21. 



3. Menant, Les pierres f/ravi'es. p. 140. lip. 86. 



4. .Menant, Les pierres gravées, p. \'t2, fig. 87. 



5. A. Aniiaud, L'inscription G de Goudéa. (Zeitsrhrift fiir 

 Assi/rivlogie, t. 111, p. 31.) — A. Amiaud, Inscription de la 

 statue li de Goudéa. ap. K. De Sarzec, Découvertes en (^haldée, 



