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Les offrandes étaient le plus souvent accompagnées 

 de fumigations et de libations ou d'onctions ; mais 

 celles-ci étaient aussi, depuis un temps immémorial, 

 employées seules. Jacob, nous l'avons vu, versa, à 

 son réveil, de l'huile sur la pierre qui lui avait servi 

 de chevet pendant la nuit où l'Eternel lui apparut. 

 Moïse ordonne d'oindre avec l'huile sainte l'arche d'al- 

 liance et tout ce qu'elle renfermait: tabernacle, autels, 

 vases sacrés, etc.; c'estavec elle aussi qu'il consacra 

 Aaron et ses fils '. Cette huile servit également à Sa- 

 muel pour oindre Saiil et David ^ et à Sadoc pour sa- 

 crer Salomon ''. Chaque fois qu'on portait aux prêtres 

 des gâteaux sans levain, ils les brûlaient avec l'encens 

 qu'on y joignait. Un autel particulier était réservé 

 dans le tabernacle pour les parfums ; matin et soir le 

 grand-prètre brûlait des aromates d'une odeur agréable*, 

 au moment où il préparait les lampes sacrées. Après 

 le sacrifice expiatoire, il jetait aussi deux poignées 

 d'encens odoriférant sur de la braise placée derrière 

 le voile du sanctuaire ^ 



Comme dans le culte, les plantes avaient, chez les 

 Sémites, leur place marquée dans les cérémonies fu- 

 nèbres. Chez les Assyriens et les Chaldéens, des pleu- 

 reuses à gage lavaient et oignaient de parfums le corps 



vers. 13-15. — Joséphe. Antiq. jud.. lib. III, cap. 10, 4, parle 

 d'un faisceau formé de branches de myrte et de saule auquel 

 on joignait un spathe de dattier et un fruit de perséa. D'après 

 le Talmud, ce fruit aurait été un citron, ce qui ne peut se rap- 

 porter qu'à une époque récente. 



1. Exodus, cap. .\.\x, vers. 26-30. 



2. 1 Samuel, cap. x, vers. 1 et cap. .\vi, vers. 13. 



3. 1 Reyna, cap. i, vers. 39. 



4.. Exodus, cap. xx.x, vers. 1 et 7. 



5. Levilicus, cap. xvi, vers. 13. Cf. Esains, cap. .\lvu, vers. 

 2324. 



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