= Einleitung. 
lehrt uns jedoch auch aus manchen jener Grundſtoffe wieder andere Körper 
zuſammenſetzen. — Naturlehre (Phyſik) und Scheidekunſt (Chemie) ſuchen 
auf dieſe Weiſe vor Allem die großen, in der Natur herrſchenden Grund— 
regeln (Naturgeſetze) zu erforſchen. Beide haben es daher vorzugsweiſe ent— 
weder mit lebloſen Körpern überhaupt, oder doch meiſt mit Naturkörpern im 
lebloſen Zuſtande zu thun. Beide können übrigens einander gegenſeitig eben 
ſo wenig entbehren, wie Naturbeſchreibung und Naturgeſchichte. Denn ſo, 
wie die Natur ſelbſt in Allem nur Ein bewunderungswürdiges, großes Gan— 
zes bildet, in welchem allerdings immer nur ein Theil der 2 inge ſich gegen— 
ſeitig näher ſteht, als anderen; ſo bildet auch die geſammte Naturkunde bloß 
Ein großes Ganzes, bei dem jeder einzelne Theil immer mit anderen in Ver— 
bindung ſteht. ö [$s 2. 
Erläuterung. Nicht felten gebraucht man das Wort Natur, außer in 
dem oben erwähnten Sinne, auch noch auf mehrfache andere Weiſe: 
Die erhabenſte und weiteſte Bedeutung legen wir dem Worte bei, wenn wir 
damit eigentlich Gott ſelbſt, als den Urheber und Lenker aller Dinge, mei— 
nen. Dieß geſchieht, wenn wir z. B. ſagen: „die Natur hat eine unzählbare 
Menge von Weſen hervorgebracht;“ oder „ſie hat etwas fo oder fo eingerichtet.’ 
— In allen übrigen Fällen verſtehen wir unter Natur immer entweder die er— 
ſchaffenen Dinge ſelbſt, oder ihre Eigenſchaften: ſei es im Ganzen oder im Einzel— 
nen. Wir ſagen oft: „wir wollen uns in der Natur ergehen,“ oder „uns in der 
freien Natur körperlich und geiſtig erholen.“ Dieß ſoll ausdrücken, daß wir wün— 
ſchen, uns dem angenehmen Eindrucke hinzugeben, welchen die Natur, d. h. die 
erſchaffenen Dinge, durch ihren Anblick im Großen, in ihrem Leben und Wirken, 
auf unſer Gemüth hervorbringen. 5 
„Der Natur folgen,“ etwas „naturgemäß einrichten,“ heißt: nach ge— 
wiſſen Regeln handeln, die wir bei gleichen oder ähnlichen Fällen in der Natur, 
bald im Ganzen, bald im Einzelnen, herrſchen oder befolgt ſehen. Das Gegen— 
theil nennen wir in ſteigender Abſtufung unnatürlich, naturwidrig oder 
widernatürlich. n N a 
Im engſten Sinne verſtehen wir unter der Natur eines Dinges oder 
eines einzelnen Naturkörpers (z. B. einer Pflanze oder eines Thieres) die beſon— 
deren Eigenſchaften desſelben, bald im Ganzen, bald im Einzelnen. In dieſem 
Sinne ſagen wir z. B.: „Fleiſch zu freſſen, iſt der Natur des Pferdes zuwider.“ 
Endlich nennen wir Natur und natürlich alles Dasjenige, was ohne 
Einmiſchung menſchlicher Thätigkeit unmittelbar durch die Wirkung der allgemei— 
nen, in der Natur herrſchenden Kräfte hervorgebracht wird. Als Gegenſatz denken 
wir uns die Kunſt, welche gewöhnlich Erzeugniſſe der Natur auf ihre Weiſe 
(künſtlich) zu beſtimmten Zwecken verarbeitet und umgeſtaltet, nicht ſelten auch 
wohl in ihren Erzeugniſſen die Erzeugniſſe der Natur, wenigſtens nach ihrem 
Aeußeren, nachzuahmen oder ſonſt darzuſtellen ſtrebt. 
Anmerkung. Sehr oft benutzt der Menſch ſeine hohen, ihm von Gott verliehenen, 
geiſtigen Fähigkeiten, in Verbindung mit ſeiner Kenntniß von natürlichen Dingen, um 
durch Zuſammenwirken von Natur und Kunſt ein Naturprodukt in der von ihm gewünſch⸗ 
ten Art oder Menge zu erlangen. So entſtehen faſt überall, wo eine größere Menſchen— 
menge wirkt oder waltet, eine Menge von Naturerzeugniſſen, die man mittelbare Na⸗ 
turprodukte nennen kann. So beim Garten- und Landbaue: wo man eine Unzahl von 
Pflanzen, Früchten, Saamen u. dgl erzieht, indem der Menſch mit Sorgfalt und Geſchick 
alles Dasjenige befördert, was feine Erfahrungen über die Natur der Pflanzen ihn als 
vortheilhaft zum Gedeihen der letzteren kennen gelehrt haben. In ſolchen und ähnlichen 
Fällen würde es oft ſchwer, wo nicht unmöglich ſein, die Grenze zwiſchen Natur und Kunſt 
ſcharf zu beſtimmen. 
