6 Einleitung. 
genſatze zu den ungegliederten oder gliederloſen Weſen, mit welchen ſie den 
Mangel des Rückgrathes theilen. Daher begreift man ſie auch öfters mit 
dieſen zuſammen unter dem Namen wirbelloſe Thiere. 
Die Wirbelthiere bilden für ſich 4 anſehnliche Abtheilungen, welche man 
Klaſſen nennt: Säugethiere, Vögel, Amphibien und Fiſche. Hier⸗ 
von athmen die 3 erſten die Luft, welche jedem lebenden Weſen zur Erhal— 
tung ſeines Lebens für die Dauer unentbehrlich iſt, durch Lungen ein; nur 
die Fiſche athmen durch Kiemen, mit welchen ſie die im Waſſer enthaltene 
Luft aus dieſem ausziehen. Sie und die Amphibien haben, wie man zu 
ſagen pflegt, kaltes, d. h. eigentlich nur bedeutend kühleres Blut, als die 
Säugethiere und Vögel, die man zuſammen als warmblütige Thiere be— 
zeichnet. Bei den Säugethieren gebären die Weibchen lebendige Junge; 
bei den Vögeln legen ſie Eier. Erſtere tragen niemals, letztere immer, eine 
Bedeckung von Federn. IS 6. 
Außer der bisher angegebenen Eintheilung der geſammten Naturförper 
in Reiche u. ſ. w. bis herab auf die Klaſſen, hat die Naturgeſchichte auch 
noch eine andere, meiſt viel ſchwierigere Eintheilung innerhalb der Klaſſen 
ſelbſt zu beobachten, die ſich aus folgender Betrachtung ergeben wird. 
Die ganze organiſche Natur beſteht eigentlich zunächſt aus einer un— 
zählbaren Menge beſonderer, für ſich beſtehender Dinge, die man Einzel— 
weſen oder Individuen (untheilbare Weſen) nennt. Alle ſolche Einzel 
weſen, die nur nach dem Geſchlechte und Alter verſchieden ſind, ſonſt aber 
in jeder Hinſicht mit einander übereinſtimmen, bilden zuſammen eine Art, 
(species.) Sie ſtammen entweder von einander ab, oder vereinigen ſich bei 
den Thieren als Männchen und Weibchen mit einander zur Paarung und- 
zur Erzeugung junger gleichbeſchaffener Geſchöpfe. Mehrere Arten, die ein⸗ 
ander zwar ſonſt in den meiſten und weſentlichſten Stücken ganz ähnlich 
ſind, aber doch außer der Verſchiedenheit des Alters und Geſchlechtes auch 
ſchon anderweitige Abweichungen zeigen und ſich namentlich nicht mit ein» 
ander zu begatten pflegen, machen zuſammen eine gewöhnlich ſogenannte 
Gattung oder Sippe, Sippſchaft (genus) aus. * Aus mehreren Gattuns 
gen, die wieder in gewiſſen, wichtigeren Dingen übereinſtimmen, entſteht 
dann eine Familie. Selten bildet Eine Gattung allein eine Familie. Meh— 
rere Familien, die man auch wohl Zünfte nennt, oder mehrere Zünfte 
*) Das Wort Geſchlecht für Gattung zu gebrauchen, erſcheint darum verwerflich, 
weil wir daſſelbe im Deutſchen zur ausſchließlichen Bezeichnung des Unterſchiedes von 
Männchen und Weibchen bedürfen, für den z. B. die lateiniſche Sprache das beſondere 
Wort sexus beſaß, welches auch in mehrere neuere Sprachen übergegangen iſt. Nur aus— 
nahmsweiſe, gewöhnlich bloß durch (unmittelbares oder mittelbares) Zuthun des Menſchen, 
vereinigen ſich bisweilen Thiere verſchiedener Arten, noch ſeltener ſolche von verſchiedenen, 
aber nahe mit einander verwandten Gattungen (Sippen) zur Paarung. (Z. B. Pferde und 
Eſel, Haushühner und Faſane, gemeine und Biſam- oder türkiſche Enten.) Die durch eine 
ſolche ungleiche Verbindung erzeugten Nachkommen zweier Arten nennt man Baſtarde. 
Wie naturwidrig, d. h. dem urſprünglichen Plaue des Schöpfers unangemeſſen, die 
Entſtehung ſolcher Baſtarde ſein müſſe, zeigt die beſtändige, wunderbare Erfahrung: daß 
fie Sich nicht ſelbſtändig unter einander ſortpflanzen konnen, alſo nur als Einzelweſen, nie 
aber als eine neue ſelbſtändige Art oder Mittelart fortbeſtehen. Nur bei einer Wieder— 
vereinigung mit einer der beiden reinen Arten, welchen ſie ihren gemiſchten Urſprung ver⸗ 
danken, können ſie ſich fruchtbar fortpflanzen. In dieſem Falle wird jedoch ihre Nachkom— 
menſchaſt dieſer Urart immer ähnlicher und zuletzt völlig gleich; dann erſcheint aber eben 
das urfprüngliche, naturgemäße Verhältniß wieder hergeſtellt. 
