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1e Ordnung: der Menſch 18 25. 
Seinem ſichtbaren und geringeren Theile, dem Leibe, nach, gehört der 
Menſch eben ſo beſtimmt zu den Säugethieren, deren erhabenſten Endpunkt 
er in dieſer Hinſicht bildet, wie er ſeinem unſichtbaren, beſſeren Theile, dem 
Geiſte nach, unendlich weit über allen ſteht: indem er hierin „nach dem 
Ebenbilde Gottes geſchaffen“ erſcheint. Von den Affen, die, außer vielen an— 
deren Stücken, auch durch den Beſitz von Händen (mit weit zurückgerücktem 
und entgegenſtellbarem Daume) an den Vordergliedmaßen ihm gleichen, 
unterſcheidet ihn beſonders der Beſitz von Plattfüßen an den Hinter— 
gliedern, deren Daum (große Zehe) nicht bloß länger und ſtärker iſt, ſon- 
dern auch weiter vorgeſchoben ſteht, als die übrigen Zehen. Dieſe Fußbil— 
dung, in Verbindung mit der Einrichtung mehrerer anderen Körpertheile, 
befähigt ihn ganz ausſchließlich nur zum aufrechten Gange. Durch dieſen 
iſt er im Stande, mit Bequemlichkeit nicht bloß einen bedeutenden Geſichts— 
kreis vor und neben ſich zu überſchauen, ſondern auch feinen Blick zum 
Himmel zu erheben. Letzteres kann und ſoll den Menſchen dankbar an den 
göttlichen Urſprung ſeines Geiſtes erinnern, in welchem in verſchiedenen 
Graden eine Menge großer Anlagen zur Erwerbung von Kenntniſſen und 
Fertigkeiten und zur Vervollkommnung in allem Guten ſchlummern, die ſchon 
im frühen Kindesalter zu erwachen beginnen, und dann durch Unterricht und 
Erziehung in geiftiger und ſittlicher Hinſicht ausgebildet werden ſollen. [S 26. 
Wie ſehr aber der Menſch vermöge ſeiner ganzen Organiſation, alſo 
dem Willen des Schöpfers gemäß, auf eine ſolche, immer weitere Ent⸗ 
wickelung aller ſeiner Geiſtesanlagen hingewieſen iſt, geht bei 
einiger Betrachtung bald aus Allem hervor. Dafür ſpricht z. B. der faſt 
gänzliche Mangel alles Desjenigen, was man bei Thieren Inſtinkt (Natur— 
und Kunſttrieb) nennt. *) Zunächſt würde der Menſch, bei feinem nackten 
Körper, ohne Kleidung ſchutzlos allen Wirkungen von Näſſe und Kälte ꝛc. 
ausgeſetzt ſein. Dieß weiſt ſeinen Verſtand darauf hin, dieſen Mangel durch 
Anfertigung einer künſtlichen Bedeckung zu erſetzen und ſich durch den Bau 
kunſtreicher Wohnungen nach gewiſſen Regeln des Verſtandes und der Er— 
fahrung vor dem Ungeſtüm der Witterung zu ſichern. Ferner kann oder 
mag und ſoll der Menſch ſehr viele Speiſen nicht füglich, manche gar 
nicht, im rohen Zuſtande genießen; auch findet er in vielen Gegenden über— 
haupt, beſonders aber zu gewiſſen Zeiten des Jahres, keine hinreichende 
Menge von geeigneter Pflanzennahrung, wild erzeugt, vor. Dieß zwingt 
ihn dann, nicht bloß den größeren Theil derſelben durch künſtlichen An— 
bau von Gewächſen zu erwerben, und zum Theil ihre Beſchaffenheit 
hierdurch zu verbeſſern; ſondern er iſt auch genöthigt, den größten Theil 
) Man verſteht unter Inſtinkt jede angeborene Neigung und Fähigkeit, aus freiem 
Antriebe und ohne Anweiſung durch andere nicht bloß alles ſonſt zum Unterhalte Erfor— 
derliche zu thun, ſondern zum Theil auch ſich künſtliche Wohnungen nach gewiſſen, feſt be— 
ſtimmten Regeln einzurichten, von welchen das Thier ſich in keiner Hinſicht Rechenſchaft 
zu geben vermag. 
