28 Säugethiere 
derſelben erſt durch künſtliche Zubereitung (Kochen, Braten, Baden 2.) 
in einen Zuſtand zu verſetzen, in welchem ihr Genuß ſeinem Geſchmacke, 
ſeinen Kauwerkzeugen und ſeinen Verdauungsorganen beſſer zuſagt. Beides 
iſt meiſt in noch höherem Grade der Fall mit thieriſcher Nahrung. Bei 
ihr kömmt überdieß noch die Schwierigkeit hinzu, daß der Menſch ſich der 
meiſten Thiere im Zuftande ihrer Freiheit gewöhnlich nur durch allerhand 
Liſt bemächtigen kann. Er muß daher mancherlei Vorkehrungen mit Hülfe 
ſeines Verſtandes treffen, und ſchon deßhalb namentlich zu Anfertigung 
künſtlicher Waffen ſeine Zuflucht nehmen: weil ähnliche natürliche An— 
griffswaffen, wie alle größeren Raubthiere ſie beſitzen, (große Eckzähne und 
Krallen,) ihm gänzlich fehlen. Manche pflanzenfreſſende warmblütige, denen 
er leicht die gehörige Nahrung verſchaffen kann, hält er ſchon lange ge— 
zähmt, um ihr Fleiſch, ihre Milch u. ſ. w. jederzeit nach Belieben benutzen 
zu können. : 27. 
Sind nun jene beiden Haupterforderniſſe der Nothwendigkeit Nahe 
rung und Kleidung) im Weſentlichſten befriedigt, ſo regen ſich meiſt in dem 
Menſchen allmählig eine Menge anderer Wünſche: gewöhnlich in Folge 
derjenigen Gedanken und Gefühle, vermöge deren, oder um deren willen 
der Menſch die Befriedigung jener erſten Bedürfniſſe geſucht und gefunden — 
hat. Dieſe neuen, untergeordneten Wünſche betreffen zunächſt allerdings - 
meiſt nur die Bequemlichkeit und Annehmlichkeit des Lebens, und 
ihre Befriedigung kann ſomit, ſtreng genommen, unnöthig ſcheinen. Doch 
erfordert dieſelbe ſtets mehr oder weniger, oft in ſehr hohem Grade, die An— 
wendung und weitere Ausbildung aller derjenigen Gedanken, Crfahrungen 
und Einrichtungen, vermöge deren wir zur Befriedigung jener erſten Grund— 
erforderniſſe (Bedürfniſſe) gelangt find. Dieß hat von den früheſten Zeiten 
der Menſchheit her bis jetzt immer mehr und mehr ſeine mannigfaltigen Fol— 
gen, ſowohl für den Menſchen im Einzelnen, wie für die Geſtaltung der 
ganzen menſchlichen Geſellſchaft, geäußert: indem es eben ſo weſent— 
lich zur Geſtaltung der letzteren, wie zur Beförderung menſchlicher 
Kenntniſſe und Geiſtesbildung überhaupt, beigetragen hat. Mit dem 
Zunehmen der letzteren nahm ſtets auch die Zahl ſolcher Bedürfniſſe zu, 
welche aus dem Streben nach allerhand Bequemlichkeiten und Lebensan— 
nehmlichkeiten hervorgehen. Aber die Befriedigung der meiſten, oder wenig— 
ſtens mehrerer einander ähnlichen, fordert ſtets auch gewiſſe Kenntniſſe 
und Kunſtfertigkeiten, die meiſt erſt durch anhaltende Bemühung und 
Uebung erworben werden können. Indeß wurde die Verſchiedenheit dieſer 
Erforderniſſe für verſchiedene dergleichen Bedürfniſſe immer größer, und es 
erſchien ſehr bald als unmöglich: daß Ein Menſch ſich dieſelben alle zuſam— 
men aneignen könne. Dieß wurde dann vor allem Anderen der Haupt- 
grund, warum die geſammte menſchliche Geſellſchaft ſich allmählig in gewiſſe 
Stände und Gewerbe theilte: indem ſtets ein Theil derſelben es unter— 
nahm, ein oder mehrere beſtimmte Bedürfniſſe nicht bloß für ſeine Perſon 
und ſeine Angehörigen zu befriedigen, ſondern dieſelben gegen angemeſſene 
Vergütung auch für Andere zu beſorgen, nachdem er ſich die hierzu nöthige 
Kenntniß und Uebung erworben hatte. Hierdurch werden in einer wohlge— 
ordneten menſchlichen Geſellſchaft immer die Einen unentbehrlich für 
die Anderen. Alle haben daher ſtets Veranlaſſung, ſich zu und an ein— 
ander zu halten, weil Niemand der Anderen irgendwie völlig entbehren kann. 
Daß es aber nach dem Willen des Weltenregierers auch wirklich ſo ſein 
