iſte Ordn.: der Menſch— 29 
ſolle, geht klar aus Allem hervor. Denn eben hierbei wird Jedem, der 
es ernſtlich will, vielfach Gelegenheit gegeben, nicht bloß zur Aus 
bildung feines Geiſtes, ſondern auch zur Uebung aller Tugenden - 
und überhaupt zu jener ſittlichen Vervollkommnung, welche wir als den 
auptzweck des menſchlichen Lebens zu betrachten haben, und zu welcher 
5 gute Beiſpiele die ſchönſte und erfolgreichſte Anleitung gewähren. 
Darum ſoll der Menſch ſich nicht vereinzeln; denn jeder ſoll nicht bloß für 
ſich allein, ſondern jederzeit auch nach Kräften für Andere, alſo über— 
haupt für die Geſammtheit, zu wirken ſuchen. Darauf deuten bei ihm, 
im Gegenſatze zur Thierwelt, die nothwendige und von Gott befohlene, lange 
oder beſtändige Vereinigung der nächſten Angehörigen in Familien; die 
gegenſeitige Abhängigkeit, beſonders der jüngeren Mitglieder derſelben von 
den älteren; und jene warme Anhänglichkeit an einander, wie theils Liebe 
und Dankbarkeit, theils Gewohnheit und Bedürfniß ſie erzeugen. Alles 
zuſammen verbindet aber nicht bloß für die Gegenwart einzelne Fami— 
lien zu einem kleineren Kreiſe, und Staaten oder Völker zu einem größe— 
ren Ganzen; ſondern es verknüpft ſogar immerfort die verſchiedenen Ge— 
nerationen und Zeitalter, alſo Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, 
mit einander. Denn Jeder weiß und fühlt, indem nicht bloß Religions- 
vorſchriften, ſondern auch ſein tiefſtes Inneres es ihm ſagen: daß er alle jene 
Liebe und unzähligen Wohlthaten, die er ſelbſt von ſeinen Eltern genoſſen 
hat, dieſen höchſtens nur theilweiſe wieder erweiſen könne; daß er alſo ſeine 
Hauptſchuld an die Menſchheit, die eben ſeine Eltern ihm auferlegt haben, 
nur durch Gewährung gleicher Liebe und Sorgfalt für ſeine Nachkommen 
abzutragen ſuchen könne und müſſe. Darum ſoll es von Jugend auf das 
ernſtliche Streben eines Jeden bleiben, ſich durch die nöthige Ausbildung des 
Geiſtes und des Herzens, durch Kenntniſſe und gute Sitten, immer mehr 
zu einem nützlichen und würdigen Gliede der menſchlichen Geſellſchaft zu 
bilden. Das Eine lehren uns Religion und Sittenlehre, das Andere 
Kunſt und Wiſſenſchaft. Mit einem gewiſſen inneren Drange und den 
nöthigen Anlagen zu beiden, und mit den beſonderen Vorſchriften zu erſte— 
ren, iſt von allen den unzählbaren Weſenarten, welche Gottes Allmacht ſchon 
allein auf der Erde ins Daſein gerufen hat, nur der Menſch allein begabt. 
Denn beide ſetzen nächſt dem Verſtande, hinſichtlich deſſen der Menſch ſo 
unendlich weit über allen Weſen ſteht, auch die hehren Gaben der Ver— 
nunft und der Sprache voraus, mit welchen Gott vorzugsweiſe vor allen 
irdiſchen Weſen nur den Menſchen allein bedacht hat. [s 28. 
Körperlich ſteht der Menſch allerdings in vielen Einzelheiten hinter 
einer großen Menge von Thieren, namentlich von Säugethieren, zurück; 
aber mehr ſcheinbar, als wirklich, und jedenfalls nur darum, weil bei vie— 
len Thieren, ſchon ihrer Lebensweiſe wegen, manche Organe eine ganz außer— 
ordentliche, übermäßige Entwickelung erforderten. Dagegen vereinigt der 
Menſch faſt alle Vollkommenheiten, welche die Thiere, namentlich 
die höheren, nur getheilt beſitzen, in fo weit und in ſolchem Grade der 
Ausbildung mit einander, wie dieß den Umſtänden gemäß und ohne 
zu ſtarkes Uebergewicht des einen Organes gegen das andere 
möglich war. In den wenigen entgegengeſetzten Fällen aber geben ihm 
Verſtand und Vernunft die Mittel an die Hand, um Dasjenige, was ihm 
theilweiſe körperlich gebricht, nöthigen Falls durch Kunſt zu erlernen, oder 
es mit Hülfe von Kunſtwerken zu erſetzen. Dabei ſtehen Körper und Geiſt, 
