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1013a. Ricinus communis. Euphorbiacee. Die Ricinusstaude, 

 auch Wunder bäum oder Christpalme genannt, ist ursprünglich jeden- 

 falls im trop. Afrika heimisch, aber durch Kultur weit verbreitet, selbst in 

 gemäßigten Gegenden als stattliche einjährige Zierpflanze gezogen. In den 

 Tropen wird sie mehrjährig und baumartig. Die bandförmig geteilten 

 Blätter sind an den langen Blattstielen schildartig angeheftet. Die Blüten 

 sind getrennten Geschlechts und stehen in rispigen Blütenständen, die 

 weiblichen mit ihrer 6-teiligen rötlichen Narbe über den männlichen, in 

 denen eine Staubblattsäule auftritt, die sich oben vielfach zerteilt. Die 

 glatten, eirunden, marmorierten Samen (römische Bohnen, indische 

 Bohnen, Pomadenbohnen, Purgierkörner, Brechkörner, 

 Höllenfeigen, Oelkaffee) liegen in einer 3-teilig aufspringenden Kapsel. 

 Von der Rizinusstaude gibt es zahlreiche, früher als eigne Arten betrachtete 

 Spielarten, die sich durch Größe und Farbe der Kapseln und Samen und 

 durch die Stärke der Wachsbereifung an den vegetativen Teilen unter- 

 scheiden. Als Produktionsländer von Ricinussamen für den Weltmarkt 

 kommen nur Indien und die Verein. Staaten in Betracht. 



In unsren Kolonien, wo Ricinus vielfach verwildert vorkommt, wird 

 die Kultur besonders für Deutsch-S.-W.-Afrika, zumal dem nördl. Teil des 

 Schutzgebietes empfohlen. Auch in großen Teilen O. -Afrikas gedeiht er 

 gut. Doch kommt er nur für Eingebornenkultur oder auf Europäer- 

 pflanzungen als Nebenprodukt in Betracht. Stuhlmann bezweifelt die 

 Rentabilität des Anbaus überhaupt, rät auch besonders davon ab, die 

 Pflanze als Zwischenkultur zu benutzen, da sie sich zu sehr verbreitet 

 und ihre Entfernung aus den Feldern viel Arbeit kostet. In Aegypten 

 heißt die Rizinusstaude charwa, chirwa, khirwa, kerrua; in Tunis 

 cherouar; in Indien arand, erend, orendi, auch diveli; in Burma 

 kyeksu; in Persien bedanjir; in Ceylon endaru; in China p'i-ma; 

 auf Java djarak, djarak selassar. An der ostafrikan. Küste wird die 

 Pflanze von den Suaheli mbono, njongo, am häufigsten mbarika, 

 das Oel mafuta ya mbarika genannt. Die Wagunya von Lamu sagen 

 muono, die Wasagara mvono, die Wasukuma mbono, die Leute in 

 Usambara und die Wadigo nyona (was bei vielen Stämmen auch Sesam, 

 also wohl Oelpflanze überhaupt bedeutet), die Malandsche nona, ma- 

 kula-kula, in Bukoba muyuna, in Angola bafueira, die Waregga 

 westlich vom Albert-Edward-See kaluvugu, die Schuli tschoga, die 

 Madi dollu, die Wanyamwezi kale, nyomba, die Wakame nyemba, 

 die Wassegeju mbaragi, die Wamakuwa iparika, die Wagogo nyemba, 

 die Wahehe muono, die Massai mbaragiti, die Wakissi bei Langen- 

 burg mono, njemba, die Ewe dzegbele, dzongbati oder longo. 

 Kultiviert wird die Pflanze in Afrika von den Eingebornen wohl kaum. 

 Sie sammeln aber vielfach die wilden Samen und benutzen das Oel, mit 

 Roterde oder andren Farbstoffen gemischt, als Kosmetikum. Als Brennöl 

 spielt es bei der weiten Verbreitung des Petroleums kaum eine Rolle. 



Die Kultur der Ricinusstaude ist sehr einfach. Ihr Wärmebedürfnis 

 ist nicht übermäßig, sie verlangt aber viel Bodenfeuchtigkeit und frucht- 

 baren, mürben, tiefgründigen, durchlässigen Boden, der durch den Anbau 

 sehr erschöpft wird. Die Samen werden am definitiven Standort in die 

 Erde gesteckt, nachdem man sie V2 — 1 V2 Tage in lauwarmem Wasser hat 

 quellen lassen. Die Pflege beschränkt sich auf mehrmaliges Lockern des 

 Bodens. Behäuflung ist nicht nötig. Tierische Schädlinge hat die Ricinus- 

 staude nur wenige, ja sie soll ein gutes Abwehrmittel dagegen sein, wenn 

 man sie zwischen andre Kulturen pflanzt. Ueberhaupt ist sie als Zwischen- 

 kulturpflanze in manchen Fällen zu empfehlen. Die Kapseln sind erntereif. 



Winkler, Botanisches Hiifsbuch. 15 



