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J'ose la traduire : « Emancipez-vous toujours plus et tou- 

 « jours mieux par le travail libre, égaux en droits. » 



Et cette parole s'adressait vraiment à des émancipés. Il ma- 

 térialisait le « sursum corda, » moralisant l'idée de richesse 

 et de propriété. 



Le paysan français se sent-il inférieur, en tant que per- 

 sonne morale, à ses concitoyens de n'importe quel degré de 

 l'échelle sociale? N'est-il pas roi sur sa terre, dans sa maison, 

 au sein de sa famille et no se sent-il pas du bois dont on fait les 

 maires, les conseillers municipaux, mieux encore peut-être? 

 Son fils, appelé sous les drapeaux, n'a-t-il pas son bâion de 

 maréchal dans sa giberne, presque un sceptre? Ipsius alavus. 



Grande puissance, messieurs, que cette possession intime et 

 fière de soi-même, cette allière conscience du moi, sans im- 

 mixtion du non-moi , que ce sentiment inéluctable de sa 

 valeur individuelle, que cette assurance profonde et digue de 

 ses droits. Ceux qui savent y ajouter l'esprit du devoir et 

 l'abnégation patriotique sont les véritables fils des gentils- 

 hommes qui surent abandonner leurs privilèges particuliers 

 pour en enrichir la France, et des citoyens qui voulurent 

 servir la liberté sans en avilir l'usage. 



Le peuple allemand a bénéficié sans lutte des conquêtes 

 préparées par d'autres au nom de l'éternel Progrès; il ne se 

 les est qu'imparfaitement appropriées. 



S'agit-il d'une indignité de race? 



Pas le moins du monde. 



Et j'en fournis l'irréfragable preuve en citant le Suisse des 

 cantons allemands ou le Tyrolien. 



Le paysan schvytzois ou glaronnais g^rde une fierté native, 

 fruit d'une longue pratique de la liberté, un esprit d'indépen- 

 dance, un courage dans les jours malheureux qui l'élèvent à 

 des sommets moraux éclatants comme les cimes immaculées 

 de ses Alpes. 



Avez- vous jamais observé au Havre, à Hambourg, un dé- 

 part d'cmigrants? Rien qu'à l'expression des visages, à la 



