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Wir begannen hier ein System des Zälilcus der Lasten, das zwar für uns sehr 

 langweilig war, aber Eindruck auf die Träger machte und ihnen bewies, dass keine 

 Last abhanden kommen konnte, ohne dass wir es sofort bemerkten : wir hatten 

 niimlich alle Ballen numeriert und mit den Namen ihrer Triiger in ein Bnch 

 eingetragen. Die Lasten wurden übrigens ohne Murren getragen, und es war wohl 

 der beste Dienst, den uns die Madngus geleistet haben, dass sie dieselben so hatten 

 schnüren lassen, wie die Leute sie liebten, niimlich gut balanciert, mit guten 

 Handhaben, lang und schwer. Andere Reisende, wie Robinson und Joseph 

 Thomson * hatten offenbar viele Schwierigkeiten mit den Triigern, weil den letzteren 

 die Lasten nicht zusagten. Wie üblich erhielten wir von unserem Wirthe, der 

 uns die Häuser geliehen hatte, Hühner und andere Nahrungsmittel zum (beschenke, 

 wofür wir Gegengeschenke von ähnlichem, meist gnisseren Werthe machten, auch 

 lernten wir gleich das " Tukutshi" kennen, nämlich die Sitte, dem Ueberbringer 

 eines Geschenkes ein Geschenk zu geben, das z. B.bei Kaurispenden eine bestimmte 

 Höhe hat. Der Ort Ushiarago liegt mitten im "Walde. Am folgenden Tage hatten 

 wir kurz hinter dem Orte einen etwa 40 Schritte breiten Strom zu passieren, den 

 wir auf einer aus mehreren Baumstiimmen gebildeten Brücke überschritten, während 

 die Pferde schwimmen mussten. Wir versäumten den Namen des Flusses fest- 

 zustellen, den Robinson Keraka nennt. Durch waldreiclie Gegend zogen wir am 

 lolgenden Tage bis Itä, wo die Triiger sich weigerten weiterzumarschiercu, oljwohl 

 wir nur von 6 bis 10 unterwegs gewesen waren. Dan Tambari bestärkte die Leute 

 in ihrem Vorhaben, und so mussten wir nachgeben. Itd liegt inmitteu dichten 

 Vi aldes, und ist umgebeu von einem undurchdringlichen grünen Zaun, durch den 

 nur ein schmaler. Nachts mit Stämmen verbarrikadierter Eingang führt. Die 

 Bewohner sind nicht Mohamedaner, sondern gehören dem heidnischen Stamme der 

 Afü an. üeber dem Eingangsthore zum Orte und in vielen der Häuser hingen oder 

 standen mit Federn, Muscheln und Blättern verzierte Figuren und Büsche, denen 

 Zauberkräfte zugeschrieben wurden, und vor dem Orte befand sich eine altarartige 

 Erhöhung, die mit augenscheinlich von wilden Perlhühnern herrührenden Eiern 

 geschmückt war. Meine oologische Neugier hätte mich beinahe iu"s Unglück 

 gebracht, denn als ich die Eier einer näheren Prüfung unterziehen wollte, kam 

 ein Trupp singender, aus langen Pfeifen rauchender Männer heran, die uns sehr 

 unfreundlich behandelten. Ob die Afo demselben Volke wie die Haussa angeliüreu, 

 vermochten wir nicht festzustellen. Die Verschiedenheit ihrer Sitten und Dörfer, 

 sowie die sjiärlichere Kleidung — viele Männer waren nur mit einem schmalen 

 Schurzfell bekleidet — miigen wohl Folgen ihrer Abgeschlossenheit und der J{eligions- 

 verschiedenheit sein, und im Aensseren unterscheiden sie sich augenscheinlich nicht 

 derart von den Haussas, wie die später von uns besuchten Korro und Kadarra, aber 

 ihre Sjirache war eine andere. Nahrungsmittel wurden uns nicht verabreicht, so 

 dass wir herzlich froh waren als die vorsorgliche Sherifia, Dan Tambaris Frau, 

 uns eine kleine Schüssel mit stark gej)feffertem, in Palmöl gekochten Reis sandte, 

 während wir später auch einige Nahrung für unsere Diener erwarben. Die Träger 

 schienen sich meist Essen mitgebracht zu haben, verkehrten übrigens nur wenig mit 

 den Alo, obwohl sie sich ganz gut mit ihnen vertrugen. Lumer ist das Verhältniss 

 nicht so gut, denn die Herrscher rauben häufig Sklaven von den Afo, die ihrerseits 

 sich durch den Ueberfall von Reisenden und Einfälle in die Haussa-Orte rächen. 

 Auf unserer Rückreise im folgenden Jahre wurden wir veranlasst einen anderen 

 Weg zu nehmen, da angeblich die Bewohner von Itä Träger abfingen und beraubten. 



* Eobinson, liav-ialand, pp. 48, 49, 50, 



