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Mail vergleiclie diu- die Gesetze, und Sitten der alten Gueber. Gegen viele Unsitten 

 maclite der Koran ta])fer Front. 



Es ist keineswegs zu leugnen, dass der Sklaveiifang, Sklavenstransport und 

 Sklavenhandel, wie er heutzutage von Arabern, Fulbe und Haussa betrieben wird, 

 viele Grausamkeiten mit sich bringt. Namentlich dient die Erwerlning von Sklaven 

 leider nur zu oft zu einem Verwand zu einem Kriegs- oder besser liaubzuge iu 

 die benachbarten oder im eigenen Lande selbst liegenden heidnischen Gebiete. 

 Diesen Schändlichkeiteu müsste eine europäische Kolonialregierung in den Hanssa- 

 ländern mit kräftiger Hand steuern, es würde alicr die denkbar grösste Thorheit 

 sein, wenn man dort durch ein Dekret vom grünen Tisclie jilöt/.lich " die Sklaverei 

 abschaffen " wollte. Ohne Sklavenarbeit kann dies Land nicht ohne Weiteres 

 bestehen. Man würde ausserdem die ganze bessere Bevi'ilkerung in Empurungs- 

 znstand versetzen, einer grossen Menge von Leuten eine Freiheit geben, die sie 

 theils nicht schätzen, theils aber übel anwenden würden. Erst nach vielen Jaiiren 

 allmäliger civilisatorischer Thütigkeit könnte mau die Sklaverei abst'iiaffen. Wenn 

 den Raubzügen zum Sklaveufange gesteuert würde, so würde vorläufig genug 

 geschehen sein. Li weit späterer Zeit würde dann erst ein Gesetz erlassen werden 

 können, dass von Sklavinnen geborene Kinder frei würden, und es würde die 

 Sklaverei so bald verschwinden. L'ebrigens werden die im Besitze befindlichen 

 Sklaven im allgemeinen sehr gut behandelt. Nicht selten werden sie in wichtige 

 Staatsämfer eingesetzt, als Statthiilter bedeutender Orte verwendet, oder zur 

 Beanf'sichtigung von Statthaltern grosser Städte benutzt, schöne Sklavinnen werden 

 nur zu oft die Lieblingsfrauen ihrer Herren. Nur in grösster Noth, oder wenn 

 sie sich etwas zu Schulden kommen Hessen, werden sie verkauft. 



Sie sind auch keineswegs rechtlos. Als wir von Kaura nach Zaria zogen, warf 

 sich uns auf der Heise eine Frau zu Füssen, die unseru Schutz beanspruchte. Sie 

 war eine von ihrem Herrn geheirathete Sklavin, die aber nicht die gewünschte 

 Nachkommenschaft geboren, und dadurch die Liebe ihres Herrn verscherzt hatte. 

 Anstatt nun, wie er es nach Behauptung der Frau hätte thun sollen, sich selbst 

 dies zuzuschreiben, traktierte er sie mit Prügeln und Verwünschungen, weshalb 

 sie floh und uusern Schutz anflehte. Wir erfuhren denn alsbald, dass ihr Herr 

 solange das Becht habe, sie zurückzufordern, als sie von uns sellist l)eanspruciit 

 würde, sobald wir sie aber verkauften, und der Kauf in legaler AVeise abgeschlossen 

 wäre, hätte der frühere Besitzer kein Becht mehr, sie zurückzufordern. Da sie 

 fürclitc te verfolgt zu weiden, mussten wir rascli handeln, und verkauften sie coram 

 inibjico einem unsrer Leute zum Sclieine. Als dann bald nacliber mehrere Berittene 

 kamen, um sie zu fordern, war es zu spät. Sie folgten uns aUerdings bis Zaria, 

 wo sie ihr Recht vom Sultau lieausprnchten, sie wurden aber abgewiesen, und 

 die Frau kam, wenn ich niclit irre, in den Besitz des Sultans. Boh behandelte 

 Sklaven kiinnen beim Kadi oder Sultan selbst klagen uud werden anscheinend 

 gerecht behandelt. (Man lese " Slavery in Zanzibar," ,Stan<lard-Z\. 4. lUOU.; 



In Fragen über Sklaverei imd Islam sollten übrigens nur Forscher gehört 

 werden, die ohne Absicht und Voreingenommenheit dieselben enirten können, nicht 

 aber Missionäre, die mit der ausgesprochenen Absicht, den christlichen Glauben 

 zu verbreiten und zu glorificiereu, sowie die Sklaverei zu unterdrücken, beobachten 

 und berichten. Nach meinen P>rfahrungen hat der Islam einen erhebenden Ein- 

 fluss auf heidnische Neger, und ganz entschieden steuert er dem allgemeinen 

 Schnaj)sgennsse. Was Bobiuson in C'hapter IX. seines " Hausaland," pp. l'JT-Hl, 

 über Sklaverei sagt, ist immerhin lesenswerth, wenn auch einige seiner Informa- 



