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lichen , attachée aux rochers , jusqu'à l'homme qui les 

 réunit tous. — Par son intelligence qui lui donne un 

 caractère moral et le distingue par là si éminemment 

 de tout être animé, il est , dans la nature, le point 

 où viennent se concentrer toutes les représentations du 

 monde phénoménique , et d'où partent toutes les con- 

 ceptions qui unissent le monde extérieur ou relatif avec 

 le monde ahsolu ou le monde des idées. Ainsi la par- 

 faite conscience du moi , de celte dualité dont il se 

 compose , en fait le centre de ces rapports merveilleux 

 qui relèvent j usqu'au complément de toutes les existences , 

 c*est à-dire jusqu'à Dieu. C'est d'après cette idée de 

 l'homme que des physiologistes l'ont considéré comme 

 un véritaLle tnicrocosme qui réunit et réalise toutes les 

 possibilités de combinaisons physiques et psycoîogiques. 

 Mais ce n'est qu'après de longues méditations , et des 

 comparaisons sévères , mille fois répétées , ce n'est que 

 par la force d'une raison éclairée et cultivée que le 

 génie de l'homme s'est élevé à ces vérités immuables 

 qui lui ont acquis tant de gloire. L'homme a plus fait 

 encore : appliquant la même méthode d'analyse à toutes 

 sortes de phénomènes , il les a vus sortir , pour ainsi 

 dire , les uns des autres ^ et se produire réciproquement; 

 et il leur a assigné une cause commune , unique , uni- 

 verselle. Dès lors , l'idée qu'il a attachée au mot univers , 

 a justifié , dans toute son étendue le sens de son étymo- 

 logie unum versiis; et Tunité s'est montrée partout dans 

 cet ensemble merveilleux , non seulement par la con- 

 nexion et l'harmonie des faits dont il se compose , mais 

 encore par leur dépendance d'un même principe (5) . 



(3) L'examen analytique de la génération des phénomènes nous 



