( '59 ) 

 tout nécessairement dans l'unité de sa conscience. Il 

 n'y a que l'intelligence incréée qui se connaisse immé- 

 diatement. 



« Notre science, dit un auteur très - estimable , ne 

 sera jamais que la science qui résulte des rapports d'une 

 intelligence donnée avec une nature donnée : l'ensemble 

 de nos connaissances ne sera jamais que l'ensemble des 

 connaissances humaines ; mais que voulons-nous , que 

 pouvons-nous vouloir de plus? Nous ne pouvons pas 

 savoir comment nous verrions les choses et comment 

 nous nous verrions nous-mêmes si nous n'étions pas 

 hommes. L'essentiel est que , dans le point de vue qui 

 est propre à l'entendement humain , nous raisonnions 

 avec justesse et donnions à nos connaissances le plus 

 haut degré de perfection possible. Nos méthodes et 

 même plusieurs de nos observations sont vicieuses ^ 

 parce qu'elles sont faites par une perlie seulement du 

 genre humain , par quelques générations , ou dans cer- 

 taines contrées. Elles seront successivement corrigées , 

 parce que l'espèce humaine est perfectible , et qu'elle 

 le sera jusqu'à la dernière génération (6). 



(6) A^XILLO^^ Mélanges de Uitévat. et de philos, — Paris , 

 1809, ^^'"^' ^^' '^"'' ^^ premier problème de la philosophie. 

 Page 1 24. et suiv. 



« 11 suffit pour les progrès des sciences, ajoute-t-il, de constater 

 les faits primitifs et de trouver dans la conscience du moi des principes 

 nécessaires et universels. Ce travail est déjà assez difficile pour occu- 

 per les esprits les plus profonds. U n'est pas moins difficile de ra- 

 mener tous les faits à ces principes, d'appliquer les principes au 

 pins grand nombre de faits possible et de leur donner ainsi le plus 

 haiil degré d'harmorîie , de liaison, d'unité, (^ç travail est immense'. 



