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 qui entretiennent le mouvement, tout cela ens&mble 

 constitue la vie, sans que l'un ni l'autre puissent être 

 considérés comme un principe vital : et cependant c'est 

 le rapport qui existe entre tous ces objets qui constitue 

 la vie. 



II n'existe donc rien qui soit un principe vital réel , 

 absolu, formant un être à part. Tout le mystère est dans 

 le mécanisme des organes , comme , pour une montre , 

 dans la disposition et l'enchaînement des pièces. Elle est 

 montée ; tout est dans l'équilibre : un léger mouvement 

 est imprimé au balancier, l'équilibre est rompu, la 

 montre marche. Qu'importe que le balancier ait été tiré, 

 poussé, ou qu'il cède à une force magnétique ou électri- 

 que; cet effet n'est que très-accessoire : les merveilles de 

 la vitalité ne sont pas là .Un animal est asphixié; tous ses 

 mouvemens sont suspendus : une forte vapeur , une vio- 

 lente secousse , l'insuillation de l'air dans les poumons 

 réveillent ces mouvemens. Ce n'est pas là le merveil- 

 leux, ce n'est pas là le principe vital ; il est , encore une 

 fois , dans le rapport des parties , et dans leur disposition 

 respective : donc la reproduction et tous les phénomènes 

 animaux sont un effet. 



«On peut comparer le tout à une machine qui , après 

 avoir taillé les pièces qu'on lui présente, par une suite 

 d'autres mouvemens dépendans de son premier tuo- 

 teur , finirait par les rassembler d'une manière ressem^ 

 blante à elle-même. Celte machine serait belle ; mais on 

 la sent possible. 



« La vie vient de la vie. Ses mouvemens , comme tous 

 les autres, peuvent être arrêtés, suspendus, détruits, 

 par des causes qui sont étrangères à l'animal. 11 peut 

 être malade , guérir, ou mourir accidentellement ; maiiy 



