C i84) 



connaître les raisons ; et Ton voit Lien qu'il faut aussi en 

 accuser la nature de la question. La vie ne pourrait être 

 connue qu'autant que tous les faits qui lui appartiennent 

 le seraient eux-mêmes , et qu'on les aurait liés sous tous 

 les rapports. Or, cette connaissance serait évidemment 

 celle de tous les phénomènes de la nature , puisque , 

 rigoureusement parlant , de même qu'il n'y a qu^un 

 univers , de même il n'y a qu'une science et qu'une 

 philosophie. Mais il faut convenir qu'il nous reste encore 

 un espace immense à parcourir, pour arriver à ce dernier 

 terme des efforts de l'intelligence! Cependant, de nos 

 jours , un auteur qu'on aurait pris d'ahord pour un phi- 

 losophe , mais qui bientôt se frt plus remarquer par son 

 talent d'écrire que par ses connaissances, a prétendu que 

 l'esprit humain n'avait plus rien à faire sous le rapport des 

 détails ou des faits , et qu'il ne s'agissait maintenant que 

 de les rassembler pour élever l'édifice de la science uiii- 

 verselle. Il s'est cru appelé à le construire , et , habillant 

 à sa manière des idées un peu anciennes , il composa son 

 Système universel , le développa et le soutint avec cette 

 noble confiance que donne un caractère estimable, et avec 



bre i8ii , par MM. Hallé, Iiu3iB0LDT et Percy.) Mais elles 

 ne pouvaient nvoir pour but que d'eclaircir un point fort obscur de 

 la physiologie, el dorl aucun système ne dcr.naJl jusqu'alors Texplica- 

 lion. Il ne s'agissait donc point It clicrclier ce qu'était la vie , ni quel 

 était son siège : et il n'aurait en effet guère avancé la science sous 

 ce rapport; car, entre qu'une foule d'êtres organisés sont dépour- 

 vus de cœur, den^.oel!e cpinière , etc. , il faudrait encore rechercher , 

 pour ceux qui en ont, où cette moelle à son tour puise !e principe 

 de vie qu'elle fournit , et en quoi consiste ce principe ? D'où l'on 

 peut conclure que la d fSculté à cet égard reste toute entière. 



