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on le verra , qu'un obstacle de plus aux succès de celui 

 dont il s'agit. D'après notre manière de considérer la vie, 

 il ne paraît pas pouvoir tenir contre l'objection suivante. 

 Puisque nous ne concevons point comment la vie peut 

 organiser la matière , nous ne concevons pas non plus sa 

 manière d'agir dans la fécondation ; mais à n'avoir égard 

 qu'à sa transmission en elle-même , il faut bien admettre 

 qu'elle se communique simplement dans la copulation , 

 car il est impossible que la copulation crée une nouvelle 

 vie : or on ne peut supposer que la vie soit transmise par 

 un seul sexe , parce que l'on ne comprendrait pas alors 

 pourquoi l'autre serait nécessaire ; que l'un des deux 

 sexes serait par le fait comme inanimé, et que la nature 

 nous tromperait ; et si les deux sexes concourent à don- 

 ner la vie , qu'est-ce qu'une vie , être essentiellement 

 simple, séparée en deux parties qui se réunissent pen- 

 dant la fécondation? Pauvre esprit humain; quelles épais- 

 ses ténèbres t'environnent ! 



Le système de la préexistence des germes , le même 

 au fond que celui des ovaristes , malgré les nombreuses 

 expériences de Spallaxzam, qui se l'est rendu propre 

 par ses recherches et ses travaux (y 6) , n'est aux yeux 

 du philosophe qu'une conjecture hardie , et ne lui offre 

 aucun caractère de certitude , dans les cas même où il 

 paraît fondé sur l'évidence des faits. Si plusieurs savans 

 lui ont donné la préférence sur tout autre , c'est parce 

 qu'il leur a paru plus naturel , plus commode , ou moins 

 difficile à comprendre. Ces motifs étaient plus que suf- 



(20) \ oyez SCS Eapérlcnccs pour savîr à Ihistoire de la gé- 

 nération , etc. , cl ses Opuscules de physûjue vègéUde et uni- 

 Vicde. 



